辭敘茂贍真有奇聞。而帛法巨亦是博學道辭敘茂贍真有奇聞。而帛法巨亦是博學道士。昔鄴中亦與周旋。不知何以復不集此經。士。
昔鄴中亦與周旋。不知何以復不集此經。
又不聞其言。博聞強記信難有。護公出須賴又不聞其言。博聞強記信難有。
護公出須賴經。雖不見恒聞彥說之。張天錫更出首楞嚴。經。雖不見恒聞彥說之。
張天錫更出首楞嚴。故當應委於先者。元康七年十一月二十一故當應委於先者。
元康七年十一月二十一日沙門法護。在長安市西寺中出漸備經。手日沙門法護。在長安市西寺中出漸備經。
手執胡本譯為晉言。護公菩薩人也。尋其餘音執胡本譯為晉言。護公菩薩人也。
尋其餘音遺迹。使人仰之彌遠。夫諸方等無生諸三昧遺迹。使人仰之彌遠。
夫諸方等無生諸三昧經類多。此公所出。真眾生之冥梯。大品出來經類多。此公所出。
真眾生之冥梯。大品出來雖數十年。先出諸公略不縷習。不解諸公何雖數十年。
先出諸公略不縷習。不解諸公何以爾。諸公才明過人。當能留心思研心以為以爾。
諸公才明過人。當能留心思研心以為至業者。故當極有所得先出諸公。故恨大蘭至業者。
故當極有所得先出諸公。故恨大蘭於文句殊多可恨。大品頃來東西諸講習無於文句殊多可恨。
大品頃來東西諸講習無不以為業。於文句猶不同覺其轉深。但才分不以為業。於文句猶不同覺其轉深。
但才分有限思尋有極。幽旨作非短思所盡。然文句有限思尋有極。幽旨作非短思所盡。
然文句故可力為方欲研之。窮此一生冀有微補。漸故可力為方欲研之。窮此一生冀有微補。
漸備經恨不得上一卷。冀因緣冥中之助忽復得備經恨不得上一卷。冀因緣冥中之助忽復得之。漸備所說十住位分眾行各有階級。目下之。
漸備所說十住位分眾行各有階級。目下殊異於眾經。方欲根悉研尋之如今芒芒猶殊異於眾經。
方欲根悉研尋之如今芒芒猶涉大海。不知第一住中何說。彼或有因緣信涉大海。不知第一住中何說。
彼或有因緣信使君不可不持。作意盡尋求之理。大品上兩使君不可不持。作意盡尋求之理。
大品上兩卷若有可尋之階。亦勤以為意。護公出光讚。卷若有可尋之階。亦勤以為意。
護公出光讚。計在放光前九年。不九年當八年。不知何以計在放光前九年。
不九年當八年。不知何以遂逸在涼州不行於世。尋出經時。乃在長安遂逸在涼州不行於世。
尋出經時。乃在長安出之。而都不流行。乃不知其故。吾往在河北。出之。
而都不流行。乃不知其故。
吾往在河北。唯見一卷經。後記云。十七章。年號日月亦與唯見一卷經。
後記云。十七章。
年號日月亦與此記同。但不記處所。所以為異。然出經時人此記同。但不記處所。
所以為異。然出經時人云聶承遠筆受。帛元信沙門法度此人。皆長云聶承遠筆受。
帛元信沙門法度此人。皆長安人也。以此推之。略當必在長安出。此經安人也。
以此推之。略當必在長安出。
此經
下页续读