守習之迷。雖服膺舊聞不翫斯要。譬負日月守習之迷。雖服膺舊聞不翫斯要。
譬負日月而彌昏。面玄津而莫濟矣。當請彌而攉焉。而彌昏。面玄津而莫濟矣。
當請彌而攉焉。夫舉高必詣遠。致深則興玄。故廓六天以妙夫舉高必詣遠。
致深則興玄。故廓六天以妙處。引法雲以勝眾。蓋非勝無以扣其玄處。非處。
引法雲以勝眾。蓋非勝無以扣其玄處。
非妙不足光其道。道光要有方。玄扣必得人。故妙不足光其道。道光要有方。
玄扣必得人。故位妙處以殊方則境絕眾穢。開玄肆以引眾位妙處以殊方則境絕眾穢。
開玄肆以引眾則英彥蓋時。處極六天則實映七珍。眾舉法則英彥蓋時。處極六天則實映七珍。
眾舉法靈則體鏡九宅。廓六變以開運。朗耀世之宏靈則體鏡九宅。廓六變以開運。
朗耀世之宏觀。叩三說以開奧。撫玄中之統韻。發五請觀。叩三說以開奧。
撫玄中之統韻。發五請以宣到。慮眾誠以彌淳。遞二七以運感。互以宣到。
慮眾誠以彌淳。遞二七以運感。
互交用於玄端開。神轍于三轉之際。兆靈覺於交用於玄端開。神轍于三轉之際。
兆靈覺於九識之淵。匹夫眾經以比興固不得同日而九識之淵。匹夫眾經以比興固不得同日而語。開八萬以辯用焉。可共劫而言非。夫體語。
開八萬以辯用焉。可共劫而言非。
夫體苞三義道總兩端。孰有若斯之弘哉。孰有若苞三義道總兩端。孰有若斯之弘哉。
孰有若斯之弘哉。以此而斷。其道淵矣。其致玄矣。夫斯之弘哉。以此而斷。
其道淵矣。其致玄矣。
夫以金剛之幽殖總神辯以居用。猶日不可以金剛之幽殖總神辯以居用。猶日不可究其深。況自降慈者乎。然道不獨運。弘必究其深。
況自降慈者乎。然道不獨運。
弘必由人。故令千載之下靈液有寄焉。夫外國法由人。故令千載之下靈液有寄焉。
夫外國法師究摩羅耆婆者。挺天悟於命世。邁英風于師究摩羅耆婆者。挺天悟於命世。
邁英風于季俗。乘冥寄而孤遊。因秦運以弘道。撫玄節季俗。乘冥寄而孤遊。
因秦運以弘道。撫玄節於希聲。暢微言于象外。可以祛故納新。非於希聲。
暢微言于象外。可以祛故納新。
非擬三益悟宗。入轍幾于過半。運啟其願彌遭擬三益悟宗。入轍幾于過半。
運啟其願彌遭其會。以鉛礫之質廁南金之肆。誠悟無返三其會。以鉛礫之質廁南金之肆。
誠悟無返三之機。思無稽玄之謀。然在聞賞事庶無惑之機。思無稽玄之謀。
然在聞賞事庶無惑焉。故撫經靜慮感尋疇昔。每苦其文約而致焉。故撫經靜慮感尋疇昔。
每苦其文約而致弘。言婉而旨玄使靈燭映于隱數。大宗昧于弘。言婉而旨玄使靈燭映于隱數。
大宗昧于褊文。神標繇是以權範。玄風自茲用澆。淳至褊文。神標繇是以權範。
玄風自茲用澆。淳至于閑詣靖惟扣膺津門則何常不遙。然長慨于閑詣靖惟扣膺津門則何常不遙。
然長慨撫頹薄以興懷哉。故遂撰記上聞略為注釋。撫頹薄以興懷哉。故遂撰記上聞略為注釋。
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