以示後學焉。以示後學焉。21八吉祥經記八吉祥經記第二十一出經後記21八吉祥經記八吉祥經記第二十一出經後記八吉祥經。宋元嘉二十九年太歲壬辰正月八吉祥經。
宋元嘉二十九年太歲壬辰正月三日。天竺國大乘比丘釋求那跋陀羅。於荊三日。天竺國大乘比丘釋求那跋陀羅。
於荊州城內譯出。此經至其月六日竟使。持節侍州城內譯出。此經至其月六日竟使。
持節侍中都督荊湘雍益梁寧南北秦八州諸軍事司中都督荊湘雍益梁寧南北秦八州諸軍事司空荊州刺史領南蠻挍尉南譙王優婆塞劉義空荊州刺史領南蠻挍尉南譙王優婆塞劉義宣為檀越。宣為檀越。22無量義經序無量義經序第二十二22無量義經序無量義經序第二十二荊州隱士劉虬作荊州隱士劉虬作無量義經者。取其無相一法廣生眾教含義無量義經者。
取其無相一法廣生眾教含義不貲。故曰無量。夫三界群生隨義而轉。一不貲。故曰無量。
夫三界群生隨義而轉。一極正覺任機而通。流轉起滅者。必在苦而希極正覺任機而通。
流轉起滅者。必在苦而希樂。此叩聖之感也。順通示現者。亦施悲而用樂。
此叩聖之感也。順通示現者。
亦施悲而用慈。即救世之應也。根異教殊其階成七。先為慈。即救世之應也。
根異教殊其階成七。先為波利等說五戒。所謂人天善根一也。次為拘波利等說五戒。
所謂人天善根一也。次為拘隣等轉四諦。所謂授聲聞乘二也。次為中根隣等轉四諦。
所謂授聲聞乘二也。次為中根演十二因緣。所謂授緣覺乘三也。次為上根演十二因緣。
所謂授緣覺乘三也。次為上根舉六波羅蜜。所謂授以大乘四也。眾教宜融舉六波羅蜜。
所謂授以大乘四也。眾教宜融群疑須導。次說無量義經。既稱得道差品。復群疑須導。
次說無量義經。既稱得道差品。
復云未顯真實。使發求實之冥機。用開一極之云未顯真實。使發求實之冥機。
用開一極之由序五也。故法華接唱顯一除三。順彼求實由序五也。故法華接唱顯一除三。
順彼求實之心。去此施權之名六也。雖權開而實現猶之心。去此施權之名六也。
雖權開而實現猶掩常住之正義。在雙樹而臨崖。乃暢我淨之掩常住之正義。在雙樹而臨崖。
乃暢我淨之玄音七也。過斯以往。法門雖多撮其大歸。玄音七也。過斯以往。
法門雖多撮其大歸。數盡於此。亦由眾聲不出五音之表。百氏並數盡於此。
亦由眾聲不出五音之表。百氏並在六家之內。其無量義經。雖法華首戴其目。在六家之內。
其無量義經。雖法華首戴其目。
而中夏未覩其說。每臨講肆未嘗不廢談而而中夏未覩其說。每臨講肆未嘗不廢談而歎。想見斯文。忽有武當山比丘慧表。生自歎。
想見斯文。忽有武當山比丘慧表。
生自
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