華嚴經胡本凡十萬偈。昔道人支法領。從于華嚴經胡本凡十萬偈。昔道人支法領。
從于闐得此三萬六千偈。以晉義熙十四年歲次闐得此三萬六千偈。以晉義熙十四年歲次鶉火三月十日。於楊州司空謝石所立道場鶉火三月十日。
於楊州司空謝石所立道場寺。請天竺禪師佛度跋陀羅。手執梵文。譯寺。請天竺禪師佛度跋陀羅。
手執梵文。譯胡為晉。沙門釋法業親從筆受。時吳郡內史胡為晉。
沙門釋法業親從筆受。時吳郡內史孟顗右衛將軍叔度為檀越。至元熙二年孟顗右衛將軍叔度為檀越。
至元熙二年六月十日出訖。凡再挍胡本。至大宋永初二六月十日出訖。凡再挍胡本。
至大宋永初二年辛丑之歲。十二月二十八日挍畢。年辛丑之歲。十二月二十八日挍畢。
2十住經含注序十住經含注序第二釋僧衛作2十住經含注序十住經含注序第二釋僧衛作夫冥壑以冲虛靜用。百川以之本。至極以無夫冥壑以冲虛靜用。百川以之本。
至極以無相標玄。品物以之宗。故法性住湛一以居妙。相標玄。品物以之宗。
故法性住湛一以居妙。寂紛累以運通。靈根朗圓燭以遂能。乘涉動寂紛累以運通。
靈根朗圓燭以遂能。乘涉動以開用。然能要有資用必有本。用必有本。故以開用。
然能要有資用必有本。用必有本。
故御本則悟涉無方。能要有資。故悟虛則遂其御本則悟涉無方。能要有資。
故悟虛則遂其通。通則苞鏡六合而有無圓照。塞則用隨緣通。通則苞鏡六合而有無圓照。
塞則用隨緣感而應必慮偏。照圓則神功造極。慮偏則顛感而應必慮偏。照圓則神功造極。
慮偏則顛覆興焉。故四瀆開溢則洪川灌壑。玄象差轍覆興焉。故四瀆開溢則洪川灌壑。
玄象差轍則三光晦耀。因此而推。固知運通有宗化積則三光晦耀。因此而推。
固知運通有宗化積有本。夫運通之宗。因緣開其會。無相極其終。有本。夫運通之宗。
因緣開其會。無相極其終。
化積之本。十道啟其謀。心術兆其始。故心術化積之本。十道啟其謀。
心術兆其始。故心術憑無則靈照通而大乘廓。滯有則神虛塞而憑無則靈照通而大乘廓。
滯有則神虛塞而九宅開矣。然推而極之則唯心與法。引而九宅開矣。然推而極之則唯心與法。
引而張之則綿彰八極。請辯而目焉。夫萬法浩然張之則綿彰八極。請辯而目焉。
夫萬法浩然宗一無相。靈魄彌綸統極圓照。斯蓋目體用宗一無相。靈魄彌綸統極圓照。
斯蓋目體用為萬法。言性虛為無相。稱動王為心識。謂靜為萬法。言性虛為無相。
稱動王為心識。謂靜御為智照。故滯有慮塞。則曰心曰識。憑虛御為智照。
故滯有慮塞。則曰心曰識。
憑虛照通。則曰智曰見。見者正見也。始曉之偏目照通。則曰智曰見。
見者正見也。始曉之偏目也。智者正遍知也。體極之圓號也。正見創入也。
智者正遍知也。體極之圓號也。
正見創入轍之始。正遍標體極之終。四者蓋精魄彌綸轍之始。正遍標體極之終。
四者蓋精魄彌綸
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