詖難可以參契真言廁懷玄悟矣。自慧風東詖難可以參契真言廁懷玄悟矣。自慧風東扇法言流詠已來。雖曰講肆格義迂而乖本扇法言流詠已來。
雖曰講肆格義迂而乖本六家偏而不即性空之宗。以今驗之。最得其六家偏而不即性空之宗。以今驗之。
最得其實然鑪冶之功微恨不盡。當是無法可尋。實然鑪冶之功微恨不盡。當是無法可尋。
非尋之不得也。何以知之。此土先出諸經。於非尋之不得也。何以知之。
此土先出諸經。於識神性空明言處少存神之文其處甚多。中識神性空明言處少存神之文其處甚多。
中百二論文未及此。又無通鑒誰與正之。先匠百二論文未及此。又無通鑒誰與正之。
先匠所以輟章遐慨思決言於彌勒者。良在此也。所以輟章遐慨思決言於彌勒者。良在此也。
自提婆已前。天竺義學之僧並無來者。於今自提婆已前。天竺義學之僧並無來者。
於今始聞宏宗高唱敢豫悕味之流。無不竭其聰始聞宏宗高唱敢豫悕味之流。無不竭其聰而住其心。然領受之用易存。憶識之功難而住其心。
然領受之用易存。憶識之功難掌。自非般若朗其聞慧。總持銘其思府。焉能掌。
自非般若朗其聞慧。總持銘其思府。
焉能使機過而不遺。神會而不昧者哉。故因紙墨使機過而不遺。神會而不昧者哉。
故因紙墨以記其文外之言。借眾聽以集其成事之說。以記其文外之言。借眾聽以集其成事之說。
煩而不簡者遺其事也。質而不麗者重其煩而不簡者遺其事也。質而不麗者重其意也。其指微而婉。其辭博而晦。自非筆受胡意也。
其指微而婉。其辭博而晦。
自非筆受胡可勝哉。是以即於講次疏以為記。冀通方之可勝哉。是以即於講次疏以為記。
冀通方之賢不咎其煩而不要也。賢不咎其煩而不要也。15自在王經後序自在王經後序第十五僧叡法師15自在王經後序自在王經後序第十五僧叡法師此經以菩薩名號為題者。蓋是思益無盡意此經以菩薩名號為題者。
蓋是思益無盡意密迹諸經之流也。以其圓用無方故名自在。密迹諸經之流也。以其圓用無方故名自在。
勢無與等故稱為王。標准宏廓。固非思之所勢無與等故稱為王。標准宏廓。
固非思之所及。幽旨玄凝。尋者莫之髣髴。此土先出方等及。幽旨玄凝。
尋者莫之髣髴。此土先出方等諸經。皆是菩薩道行之式也。般若指其靈諸經。
皆是菩薩道行之式也。般若指其靈標。勇伏明其必制。法華泯一眾流。大哀旍標。
勇伏明其必制。法華泯一眾流。
大哀旍其拯濟雖各有其美。而未備此之所載。秦大其拯濟雖各有其美。而未備此之所載。
秦大將軍尚書令常山公姚顯。真懷簡到徹悟轉將軍尚書令常山公姚顯。真懷簡到徹悟轉詣。聞其名而悅之。考其旨而靈衿。思弘斯詣。
聞其名而悅之。考其旨而靈衿。
思弘斯化廣其流津。以為斯文既布。便若菩薩常住化廣其流津。以為斯文既布。
便若菩薩常住
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