亦何能求簡於聖哉。若以簡不由聖。豈不寄亦何能求簡於聖哉。若以簡不由聖。
豈不寄言於百姓。夫以萬聲鍾響。響一以持之。萬物言於百姓。夫以萬聲鍾響。
響一以持之。萬物感聖。聖亦寂以應之。是以聲非乎響。言非乎感聖。
聖亦寂以應之。是以聲非乎響。
言非乎聖明矣。且神以知來。夫知來者。莫非其神也。聖明矣。且神以知來。
夫知來者。莫非其神也。
機動則神朗。神朗則逆鑒。明夫來往常在鑒機動則神朗。神朗則逆鑒。
明夫來往常在鑒內。是故至人鑒將來之希纂。明才致之不並內。是故至人鑒將來之希纂。
明才致之不並簡。教迹以崇順。擬群智之分。向關之者易統。簡。教迹以崇順。
擬群智之分。向關之者易統。
知希之者易行。而大品言數豐具辭領富溢。知希之者易行。而大品言數豐具辭領富溢。
問對衍奧而理統宏邃。雖玄宗易究而詳事問對衍奧而理統宏邃。雖玄宗易究而詳事難備。是以明夫為學之徒。須尋迹旨關其所難備。
是以明夫為學之徒。須尋迹旨關其所往。究攬宗致標定興盡。然後悟其所滯統往。
究攬宗致標定興盡。然後悟其所滯統其玄領。或須練綜群問明其酬對。探幽研賾其玄領。
或須練綜群問明其酬對。探幽研賾盡其妙致。或以教眾數溢諷績難究。欲為寫盡其妙致。
或以教眾數溢諷績難究。欲為寫崇供養力致無階。諸如此例群仰分狹。𨶳者崇供養力致無階。
諸如此例群仰分狹。𨶳者絕希。是故出小品者。參引王統。簡領群目。絕希。
是故出小品者。參引王統。
簡領群目。筌域事數。摽判由宗。以為小品。而辭喻清約筌域事數。
摽判由宗。以為小品。
而辭喻清約運旨亹亹。然其往往明宗而標其會。致使宏運旨亹亹。然其往往明宗而標其會。
致使宏統有所於理無損。自非至精孰其明矣。又察統有所於理無損。自非至精孰其明矣。
又察其津塗尋其妙會。攬始源終研極奧旨。領其津塗尋其妙會。攬始源終研極奧旨。
領大品之王標。備小品之玄致。𦆝𦆝焉攬津乎大品之王標。備小品之玄致。
𦆝𦆝焉攬津乎玄味。精矣盡矣。無以加矣。斯人也。將神王於玄味。精矣盡矣。
無以加矣。斯人也。
將神王於冥津群形於萬物量不可測矣。宜求之於筌冥津群形於萬物量不可測矣。宜求之於筌表。寄之於玄外。惟昔聞之曰。夫大小品者出表。
寄之於玄外。惟昔聞之曰。
夫大小品者出於本品。本品之文有六十萬言。今遊天竺未於本品。本品之文有六十萬言。
今遊天竺未適於晉。今此二抄亦興于大本。出者不同適於晉。今此二抄亦興于大本。
出者不同也。而小品出之在先。然斯二經雖同出於本也。而小品出之在先。
然斯二經雖同出於本品。而時往有不同者。或小品之所具。大品所品。而時往有不同者。
或小品之所具。大品所不載。大品之所備。小品之所闕。所以然者。或不載。
大品之所備。小品之所闕。
所以然者。或以二者之事同互相以為賴明其本一。故不以二者之事同互相以為賴明其本一。
故不
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