統萬行則以權智為主。樹德本則以六度為統萬行則以權智為主。樹德本則以六度為根。濟朦惑則以慈悲為首。語宗極則以不二根。
濟朦惑則以慈悲為首。語宗極則以不二為言。凡此眾說皆不思議之本也。至若借座為言。
凡此眾說皆不思議之本也。至若借座燈王請飯香土。手接大千室包乾像。不思議燈王請飯香土。
手接大千室包乾像。不思議之迹也。然幽關難啟聖應不同。非本無以垂之迹也。
然幽關難啟聖應不同。非本無以垂迹。非迹無以顯本。本迹雖殊而不思議一也。迹。
非迹無以顯本。本迹雖殊而不思議一也。
故命侍者標以為名焉。大秦天王。俊神超世故命侍者標以為名焉。大秦天王。
俊神超世玄心獨悟。弘至治於萬機之上。揚道化於千玄心獨悟。弘至治於萬機之上。
揚道化於千載之下。每尋翫茲典以為栖神之宅。而恨支載之下。每尋翫茲典以為栖神之宅。
而恨支竺所出理滯於文。常懼玄宗墜於譯人。北天竺所出理滯於文。常懼玄宗墜於譯人。
北天之運。運通有在也。以弘始八年歲次鶉火。命之運。運通有在也。
以弘始八年歲次鶉火。命大將軍常山公左將軍安城侯。與義學沙門大將軍常山公左將軍安城侯。
與義學沙門千二百人。於常安大寺請羅什法師重譯正千二百人。於常安大寺請羅什法師重譯正本。什以高世之量冥心真境。既盡環中又善本。
什以高世之量冥心真境。既盡環中又善方言。時手執胡文口自宣譯道俗虔虔一言方言。
時手執胡文口自宣譯道俗虔虔一言三復。陶冶精求務存聖意。其文約而詣。其旨三復。陶冶精求務存聖意。
其文約而詣。其旨婉而彰。微遠之言於茲顯然。余以闇短時豫婉而彰。
微遠之言於茲顯然。余以闇短時豫聽次。雖思乏參玄。然麁得文意。輒順所聞聽次。
雖思乏參玄。然麁得文意。
輒順所聞而為注解。略記成言述而無作。庶將來君子而為注解。略記成言述而無作。
庶將來君子異世同聞焉。異世同聞焉。13合維摩詰經序合維摩詰經序第十三支敏度作13合維摩詰經序合維摩詰經序第十三支敏度作蓋維摩詰經者。先哲之格言。弥道之宏標也。蓋維摩詰經者。
先哲之格言。弥道之宏標也。
其文微而婉。厥旨幽而遠。可謂唱高和寡。故其文微而婉。厥旨幽而遠。
可謂唱高和寡。故舉世罕攬。然斯經梵本出自維耶離。在昔漢舉世罕攬。
然斯經梵本出自維耶離。在昔漢興始流茲土。于時有優婆塞支恭明。逮及於興始流茲土。
于時有優婆塞支恭明。逮及於晉有法護叔蘭。此三賢者並博綜稽古研機晉有法護叔蘭。
此三賢者並博綜稽古研機極玄。殊方異音兼通關解。先後譯傳別為三極玄。殊方異音兼通關解。
先後譯傳別為三經。同本人殊出異。或辭句出入先後不同。或經。同本人殊出異。
或辭句出入先後不同。或有無離合多少各異。或方言訓古字乖趣同。有無離合多少各異。
或方言訓古字乖趣同。
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