或其文胡越其趣亦乖。或文義混雜在疑似或其文胡越其趣亦乖。或文義混雜在疑似之間。若此之比。其塗非一。若其偏執一經則之間。
若此之比。其塗非一。
若其偏執一經則失兼通之功。廣披其三則文煩難究。余是以失兼通之功。廣披其三則文煩難究。
余是以合兩令相附。以明所出為本。以蘭所出為子。合兩令相附。以明所出為本。
以蘭所出為子。分章斷句使事類相從。令尋之者瞻上視下分章斷句使事類相從。
令尋之者瞻上視下讀彼案此。足以釋乖迀之勞。易則易知矣。若讀彼案此。足以釋乖迀之勞。
易則易知矣。若能參考挍異極數通變。則萬流同歸百慮一能參考挍異極數通變。
則萬流同歸百慮一至。庶可以闡大通於未寐。闔同異於均至。庶可以闡大通於未寐。
闔同異於均致。若其配不相儔儻失其類者。俟後明哲君致。若其配不相儔儻失其類者。
俟後明哲君子刊之從正。子刊之從正。14毘摩羅詰堤經義疏序毘摩羅詰堤經義疏序第十四14毘摩羅詰堤經義疏序毘摩羅詰堤經義疏序第十四僧叡法師僧叡法師此經以毘摩詰所說為名者。尊其人重其法此經以毘摩詰所說為名者。
尊其人重其法也。五百應真之所稱述。一切菩薩之所嘆伏。也。五百應真之所稱述。
一切菩薩之所嘆伏。文殊師利對揚之所明答。普現色身之要言。文殊師利對揚之所明答。
普現色身之要言。皆其說也。借座於燈王。致飯於香積。接大眾皆其說也。
借座於燈王。致飯於香積。
接大眾於右掌。內妙樂於忍界。阿難之所絕塵。皆其於右掌。內妙樂於忍界。
阿難之所絕塵。皆其不可思議也。高挌邁于十地。故彌勒屈之而不可思議也。
高挌邁于十地。故彌勒屈之而虛己。崇墉超於學境。故文殊已還。並未有𨶳虛己。
崇墉超於學境。故文殊已還。
並未有𨶳其庭者。法言恢廓。指玄門以忘期觀品夷照。其庭者。法言恢廓。
指玄門以忘期觀品夷照。總化本以冥想。落落焉。聲法鼓於維耶。而十總化本以冥想。
落落焉。聲法鼓於維耶。
而十方世界無不悟其希音。恢恢焉。感諸佛於一方世界無不悟其希音。恢恢焉。
感諸佛於一室。而恒沙正覺無不應其虛求。予始發心啟室。而恒沙正覺無不應其虛求。
予始發心啟曚。於此諷詠研求以為喉衿。稟玄指於先曚。於此諷詠研求以為喉衿。
稟玄指於先匠。亦復未識其絕往之通塞也。既蒙究摩匠。亦復未識其絕往之通塞也。
既蒙究摩羅法師正玄文摘幽指。始悟前譯之傷本。謬羅法師正玄文摘幽指。始悟前譯之傷本。
謬文之乖趣耳。至如以不來相為辱來。不見相文之乖趣耳。至如以不來相為辱來。
不見相為相見。未緣法為始神。緣合法為止心。諸如為相見。未緣法為始神。
緣合法為止心。諸如此比。無品不有。無章不爾。然後知邊情險此比。
無品不有。無章不爾。
然後知邊情險
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