以目之。水鏡未可以喻其澄朗。故假慧以稱以目之。水鏡未可以喻其澄朗。
故假慧以稱之。造盡不足以得其崖極。故借度以明之。之。造盡不足以得其崖極。
故借度以明之。然則功託有無。度名所以立。照本靜末。慧然則功託有無。
度名所以立。照本靜末。
慧目以之生。曠兼無外。大稱由以起。斯三名目以之生。曠兼無外。
大稱由以起。斯三名者。雖義涉有流而詣得非心。跡寄有用而功者。
雖義涉有流而詣得非心。跡寄有用而功實非待。非心故以不住為宗。非待故以無照實非待。
非心故以不住為宗。非待故以無照為本。本以無照則凝知於化始。宗以非心則為本。
本以無照則凝知於化始。宗以非心則忘功於行地。故啟章玄門。以不住為始。妙歸忘功於行地。
故啟章玄門。以不住為始。
妙歸三慧。以無得為終。假號照其真。應行顯其明。三慧。以無得為終。
假號照其真。應行顯其明。
無生冲其用。功德旍其深。大明要終以驗始。無生冲其用。功德旍其深。
大明要終以驗始。漚和即始以悟終。蕩蕩焉。真可謂大業者之漚和即始以悟終。
蕩蕩焉。真可謂大業者之通塗。畢佛乘者之要軌也。夫寶重故防深。功通塗。
畢佛乘者之要軌也。夫寶重故防深。
功高故校廣。囑累之所以慇懃。功德之所以屢高故校廣。囑累之所以慇懃。
功德之所以屢增。良有以也。而經來茲土。乃以秦言譯之。典增。良有以也。
而經來茲土。乃以秦言譯之。
典摸乖於殊制。名實喪於不謹。致使求之彌至摸乖於殊制。名實喪於不謹。
致使求之彌至而失之彌遠。頓轡重關而窮路轉廣。不遇淵而失之彌遠。頓轡重關而窮路轉廣。
不遇淵匠殆將墜矣。亡師安和上。鑿荒塗以開轍。匠殆將墜矣。亡師安和上。
鑿荒塗以開轍。摽玄指於性空。落乖蹤而直達。殆不以謬文摽玄指於性空。
落乖蹤而直達。殆不以謬文為閡也。亹亹之功。思過其半。邁之遠矣。究為閡也。
亹亹之功。思過其半。
邁之遠矣。究摩羅什法師。慧心夙悟超拔特詣。天魔于而摩羅什法師。
慧心夙悟超拔特詣。天魔于而不能迴。淵識難而不能屈。扇龍樹之遺風。不能迴。
淵識難而不能屈。扇龍樹之遺風。
振慧響於此世。秦王感其來儀。時運開其振慧響於此世。秦王感其來儀。
時運開其凝滯。以弘始三年歲次星紀冬十二月二十凝滯。以弘始三年歲次星紀冬十二月二十日至長安。秦王扣其虛關。匠伯陶其淵致。虛日至長安。
秦王扣其虛關。匠伯陶其淵致。
虛關既闡乃正此文言。淵致既宣而出其釋論。關既闡乃正此文言。淵致既宣而出其釋論。
渭濱流祇洹之化。西明啟如來之心。逍遙集渭濱流祇洹之化。西明啟如來之心。
逍遙集德義之僧。京城溢道詠之音。末法中興將始德義之僧。京城溢道詠之音。
末法中興將始於此乎。予既知命遇此真化。敢竭微誠屬當於此乎。予既知命遇此真化。
敢竭微誠屬當譯任。執筆之際三惟亡師五失及三不易之譯任。執筆之際三惟亡師五失及三不易之
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