無待耳識。離婁既睇。豈勞相者。若無不思誼無待耳識。離婁既睇。
豈勞相者。若無不思誼之理。豈有不思誼之事。放瑞光於三千。集之理。
豈有不思誼之事。放瑞光於三千。
集寄蓮於十方。變金色於大地。嚴華臺於虛寄蓮於十方。變金色於大地。
嚴華臺於虛空。表舌相之不虛。證般若之真實。所以龍樹空。表舌相之不虛。
證般若之真實。所以龍樹道安童壽慧遠。咸以大權應世。或以殆庶救道安童壽慧遠。
咸以大權應世。或以殆庶救時。莫不伏膺上法如說修行。況於細人可離時。
莫不伏膺上法如說修行。況於細人可離斯哉。此經東漸二百五十有八歲。始於魏甘斯哉。
此經東漸二百五十有八歲。始於魏甘露五年至自于闐。叔蘭開源彌天導江。鳩摩露五年至自于闐。
叔蘭開源彌天導江。鳩摩羅什澍以甘泉。三譯五校。可謂詳矣。龍樹菩羅什澍以甘泉。
三譯五校。可謂詳矣。
龍樹菩薩著大智論。訓解斯經。義旨周備。此實如意薩著大智論。訓解斯經。
義旨周備。此實如意之寶藏。智慧之滄海。但其文遠曠。每怯近情。之寶藏。
智慧之滄海。但其文遠曠。
每怯近情。朕以聽覽餘日集名僧二十人。與天保寺法寵朕以聽覽餘日集名僧二十人。
與天保寺法寵等。詳其去取。雲根寺慧令等。兼以筆功採等。詳其去取。
雲根寺慧令等。兼以筆功採釋論以注經本。略其多解取其要釋。此外或釋論以注經本。
略其多解取其要釋。此外或捃關河舊義。或依先達故語。時復間出以相捃關河舊義。
或依先達故語。時復間出以相顯發。若章門未開義勢深重。則參懷同事廣顯發。
若章門未開義勢深重。則參懷同事廣其所見。使質而不簡文而不繁。庶令學者有其所見。
使質而不簡文而不繁。庶令學者有過半之思。講般若經者多說五時。一往聽受過半之思。
講般若經者多說五時。一往聽受似有條理。重更研求多不相符。唯仁王般若似有條理。
重更研求多不相符。唯仁王般若具書名部。世既以為疑經。今則置而不論。僧具書名部。
世既以為疑經。今則置而不論。
僧叡小品序云。斯經正文凡有四種。是佛異時叡小品序云。斯經正文凡有四種。
是佛異時適化之說。多有十萬偈。少者六百偈。略出適化之說。多有十萬偈。
少者六百偈。略出四種而不列名。釋論言。般若部黨有多有少。四種而不列名。
釋論言。般若部黨有多有少。
光讚放光道行。止舉三名復不滿四。此土別光讚放光道行。止舉三名復不滿四。
此土別有一卷。謂為金剛般若。欲以配數。可得為五。有一卷。謂為金剛般若。
欲以配數。可得為五。
既不具得經名。復不悉時之前後。若以臆斷既不具得經名。復不悉時之前後。
若以臆斷易致譏嫌。此非議要請俟多聞。今注大品自易致譏嫌。此非議要請俟多聞。
今注大品自有五段。非彼所言五時般若。勸說以不住標有五段。非彼所言五時般若。
勸說以不住標其始。命說以無教通其道。願說以無得顯其其始。命說以無教通其道。
願說以無得顯其
下页续读