愈勤而幽旨彌潛。未嘗不面靈鷲以遐想。臨愈勤而幽旨彌潛。未嘗不面靈鷲以遐想。
臨辭句而增懷。諒由枝說差其本。謬文乖其正辭句而增懷。諒由枝說差其本。
謬文乖其正也。有外國法師鳩摩羅什。超爽俊邁奇悟天也。有外國法師鳩摩羅什。
超爽俊邁奇悟天拔。量與海深辯流玉散。繼釋蹤以嗣軌。秉神拔。量與海深辯流玉散。
繼釋蹤以嗣軌。秉神火以霜燭。紐頹綱於將絕。拯漂溺於已淪。耀火以霜燭。
紐頹綱於將絕。拯漂溺於已淪。
耀此慧燈來光斯境。秦弘始八年夏。於長安大此慧燈來光斯境。秦弘始八年夏。
於長安大寺集四方義學沙門二千餘人。更出斯經。與寺集四方義學沙門二千餘人。更出斯經。
與眾詳究。什自手執胡經口譯秦語。曲從方言眾詳究。什自手執胡經口譯秦語。
曲從方言而趣不乖本。即文之益亦已過半。雖復霄雲而趣不乖本。即文之益亦已過半。
雖復霄雲披翳陽景俱暉。未足喻也。什猶謂語現而理披翳陽景俱暉。未足喻也。
什猶謂語現而理沈。事近而旨遠。又釋言表之隱。以應探賾之沈。事近而旨遠。
又釋言表之隱。以應探賾之求。雖冥扉未開。固已得其門矣。夫上善等潤求。
雖冥扉未開。固已得其門矣。
夫上善等潤靈液尚均。是以仰感囑累俯慨未同。故採靈液尚均。是以仰感囑累俯慨未同。
故採述旨要流布未聞。庶法輪遐軫往所未往。十述旨要流布未聞。庶法輪遐軫往所未往。
十方同悟究暢一乘。故序之云爾。方同悟究暢一乘。故序之云爾。
9法華經後序法華經後序第九僧叡法師9法華經後序法華經後序第九僧叡法師法華經者。諸佛之祕藏。眾經之實體也。以法華經者。諸佛之祕藏。
眾經之實體也。以華為名者。照其本也。稱分陀利者。美其盛華為名者。
照其本也。稱分陀利者。
美其盛也。所興既玄。其旨甚婉。自非達識傳之。罕有也。所興既玄。
其旨甚婉。自非達識傳之。
罕有得其門者。夫百卉藥木之英。物實之本也。得其門者。夫百卉藥木之英。
物實之本也。八萬四千法藏者。道果之原也。故以喻焉。八萬四千法藏者。
道果之原也。故以喻焉。
諸華之中蓮華最勝。華而未敷名屈摩羅。敷諸華之中蓮華最勝。華而未敷名屈摩羅。
敷而將落名迦摩羅。處中盛時名分陀利。未敷而將落名迦摩羅。處中盛時名分陀利。
未敷喻二道。將落譬泥洹。榮曜獨足以喻斯典。至喻二道。將落譬泥洹。
榮曜獨足以喻斯典。至如般若諸經。深無不極。故道者以之而歸。大如般若諸經。
深無不極。故道者以之而歸。
大無不該。故乘者以之而濟。然其大略皆以適無不該。故乘者以之而濟。
然其大略皆以適化為本。應務之門不得不以善權為用。權之化為本。應務之門不得不以善權為用。
權之為化悟物雖弘於實體不足皆屬法華。固其為化悟物雖弘於實體不足皆屬法華。固其宜矣。尋其幽旨恢廓宏邃所該甚遠。豈徒說宜矣。
尋其幽旨恢廓宏邃所該甚遠。豈徒說
下页续读