行。信說以甚深美其法。廣說以不盡要其行。信說以甚深美其法。
廣說以不盡要其終。中品所以累教。末章所以三屬。義備後終。中品所以累教。
末章所以三屬。義備後釋不復詳言。設迺時曠正教處無法名。猶且釋不復詳言。
設迺時曠正教處無法名。猶且苦辛草澤經歷嶮遠。翹心逿聽澍意希夷。冀苦辛草澤經歷嶮遠。
翹心逿聽澍意希夷。冀遲玄應想像空聲。輕生以重半偈。賣身以尊遲玄應想像空聲。
輕生以重半偈。賣身以尊一言。甘渫血而不疑。欣出髓而無悋。況復一言。
甘渫血而不疑。欣出髓而無悋。
況復龍宮神珠寶臺金鍱。難得之貨難聞之法。遍龍宮神珠寶臺金鍱。難得之貨難聞之法。
遍布塔寺充刃目前。豈可不伏心受持虛懷鑽布塔寺充刃目前。豈可不伏心受持虛懷鑽仰。使佛種相續菩提不斷。知恩反復更無他仰。
使佛種相續菩提不斷。知恩反復更無他道。方以雪山疋以香城。寧得同日語其優劣。道。
方以雪山疋以香城。寧得同日語其優劣。
率書所得。懼增來過。明達後進。幸依法行。率書所得。懼增來過。
明達後進。幸依法行。
4小品經序小品經序第四釋僧叡作4小品經序小品經序第四釋僧叡作般若波羅蜜經者。窮理盡性之格言。菩薩成般若波羅蜜經者。窮理盡性之格言。
菩薩成佛之弘軌也。軌不弘則不足以冥群異指其佛之弘軌也。軌不弘則不足以冥群異指其歸。性不盡則物何以登道場成正覺。正覺之歸。
性不盡則物何以登道場成正覺。正覺之所以成。群異之所以一。何莫由斯道也。是以所以成。
群異之所以一。何莫由斯道也。
是以異教慇懃。三撫以之頻發。功德疊校。九增異教慇懃。三撫以之頻發。
功德疊校。九增以之屢至。如問相標玄而玄其玄。幻品忘寄以之屢至。
如問相標玄而玄其玄。幻品忘寄而忘其忘。道行坦其津。難問窮其原。隨喜而忘其忘。
道行坦其津。難問窮其原。
隨喜忘趣以要終。照明不化以即玄。章雖三十貫忘趣以要終。照明不化以即玄。
章雖三十貫之者道。言雖十萬倍之者行。行凝然後無之者道。言雖十萬倍之者行。
行凝然後無生。道足然後補處。及此而變一切智也。法華生。道足然後補處。
及此而變一切智也。法華鏡本以凝照般若冥。末以解懸解懸理。趣菩鏡本以凝照般若冥。
末以解懸解懸理。趣菩薩道也。凝照鏡本告其終也。終而不泯則歸薩道也。
凝照鏡本告其終也。終而不泯則歸途扶疎。有三實之跡。權應不夷則亂緒紛綸。途扶疎。
有三實之跡。權應不夷則亂緒紛綸。
有惑趣之異。是以法華般若相待以期終。方有惑趣之異。是以法華般若相待以期終。
方便實化冥一以俠盡。論其窮理盡性夷明萬便實化冥一以俠盡。論其窮理盡性夷明萬行則實不如照。取其大明真化解本無三則行則實不如照。
取其大明真化解本無三則照不如實。是故歎深則般若之功重。美實則照不如實。是故歎深則般若之功重。
美實則
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