時者，且如《時經》所說，自應別是會機。然四時者，且如《時經》所說，自應別是會機。然四部律文皆以午時為正，若影過線許，即曰部律文皆以午時為正，若影過線許，即曰非時。若欲護罪取正方者，宜須夜揆北非時。
若欲護罪取正方者，宜須夜揆北辰直望南極，定其邪正的辯禺中。又宜辰直望南極，定其邪正的辯禺中。又宜於要處安小土臺，圓闊一尺、高五寸，中插於要處安小土臺，圓闊一尺、高五寸，中插細杖。或時石上竪丁如竹箸許，可高四指，細杖。
或時石上竪丁如竹箸許，可高四指，取其正午之影，畫以為記，影過畫處便不取其正午之影，畫以為記，影過畫處便不合食。西方在處多悉有之，名為薜攞斫羯合食。西方在處多悉有之，名為薜攞斫羯攞，譯為時輪矣。揆影之法看其杖影，極攞，譯為時輪矣。
揆影之法看其杖影，極短之時即正中也。短之時即正中也。然贍部洲中影多不定，隨其方處量有參然贍部洲中影多不定，隨其方處量有參差。即如洛州無影，與餘不同。又如室利佛差。
即如洛州無影，與餘不同。又如室利佛逝國，至八月中以圭測影不縮不盈，日中逝國，至八月中以圭測影不縮不盈，日中人立並皆無影，春中亦爾，一年再度日過頭人立並皆無影，春中亦爾，一年再度日過頭上。若日南行，則北畔影長二尺三尺；日向北上。
若日南行，則北畔影長二尺三尺；日向北邊，南影同爾。神州則南溟北朔更復不同，邊，南影同爾。
神州則南溟北朔更復不同，北戶向日是其恒矣。又海東日午、關西未北戶向日是其恒矣。又海東日午、關西未中，准理既然事難執一，是故律云「遣取當中，准理既然事難執一，是故律云「遣取當處日中」以為定矣。處日中」以為定矣。
夫出家之人要依聖教，口腹之事無日不夫出家之人要依聖教，口腹之事無日不須，揆影而飡理應存念。此其落漠，餘何護須，揆影而飡理應存念。此其落漠，餘何護焉？是以弘紹之英無怪繁重。行海尚持圭焉？
是以弘紹之英無怪繁重。行海尚持圭去，在地寧得逶隨？故西國相傳云，觀水觀時去，在地寧得逶隨？
故西國相傳云，觀水觀時是曰律師矣。又復西國大寺皆有漏水，並是是曰律師矣。又復西國大寺皆有漏水，並是積代君王之所奉施，并給漏子為眾警時。積代君王之所奉施，并給漏子為眾警時。
下以銅盆盛水，上乃銅椀浮內。其椀薄妙下以銅盆盛水，上乃銅椀浮內。其椀薄妙可受二升，孔在下穿水便上涌，細若針許可受二升，孔在下穿水便上涌，細若針許量時准宜。椀水既盡，沈即打鼓。始從平量時准宜。
椀水既盡，沈即打鼓。始從平旦，一椀沈打鼓一下，兩椀兩下，三椀三下，旦，一椀沈打鼓一下，兩椀兩下，三椀三下，
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