所無，或敷氈席亦不見有，欲敬反慢豈成所無，或敷氈席亦不見有，欲敬反慢豈成道理。至如床上席上，平懷尚不致恭，況禮道理。至如床上席上，平懷尚不致恭，況禮尊師大師，此事若為安可？西國講堂食堂之尊師大師，此事若為安可？
西國講堂食堂之內，元來不置大床，多設木枮并小床子，聽內，元來不置大床，多設木枮并小床子，聽講食時用將踞坐，斯其本法矣。神州則大床講食時用將踞坐，斯其本法矣。神州則大床方坐，其事久之。雖可隨時設儀，而本末之方坐，其事久之。
雖可隨時設儀，而本末之源須識。源須識。26客舊相遇二十六客舊相遇26客舊相遇二十六客舊相遇昔大師在日親為教主，客苾芻至，自唱善昔大師在日親為教主，客苾芻至，自唱善來。又復西方寺眾多為制法，凡見新來，無來。
又復西方寺眾多為制法，凡見新來，無論客舊及弟子門人，舊人即須迎前唱莎論客舊及弟子門人，舊人即須迎前唱莎揭哆，譯曰善來。客乃尋聲，即云窣莎揭哆，揭哆，譯曰善來。客乃尋聲，即云窣莎揭哆，譯曰極善來。如不說者，一違寺制、二准律譯曰極善來。
如不說者，一違寺制、二准律有犯。無問大小，悉皆如此。即為收取瓶有犯。無問大小，悉皆如此。
即為收取瓶鉢挂在壁牙，隨處安坐令其憩息，幼向鉢挂在壁牙，隨處安坐令其憩息，幼向屏處、尊乃房前，卑則敬上而熟搦其腨後屏處、尊乃房前，卑則敬上而熟搦其腨後及遍身，尊乃撫下而頻按其背不至腰足，及遍身，尊乃撫下而頻按其背不至腰足，齊年之類事無間然。既解疲勞，方澡手濯齊年之類事無間然。既解疲勞，方澡手濯足，次就尊所申其禮敬，但為一禮，跪而按足，次就尊所申其禮敬，但為一禮，跪而按足；尊乃展其右手撫彼肩背，若別非經足；
尊乃展其右手撫彼肩背，若別非經久，手撫不為。師乃問其安不？弟子隨事見久，手撫不為。師乃問其安不？
弟子隨事見答。然後退在一邊恭敬而坐，實無立法。答。然後退在一邊恭敬而坐，實無立法。
然西方軌則，多坐小枮，復皆露足。東夏既然西方軌則，多坐小枮，復皆露足。東夏既無斯事，執足之禮不行。經說「人天來至佛無斯事，執足之禮不行。
經說「人天來至佛所，頂禮雙足退坐一面」，即其儀矣。然後釋所，頂禮雙足退坐一面」，即其儀矣。然後釋其時候供給湯飲，酥蜜沙糖飲噉隨意，或其時候供給湯飲，酥蜜沙糖飲噉隨意，或餘八漿，並須羅濾澄清方飲。如兼濁滓，此定餘八漿，並須羅濾澄清方飲。
如兼濁滓，此定不開。杏湯之流體是稠濁，准依道理全非不開。杏湯之流體是稠濁，准依道理全非飲限。律云「凡漿淨濾色如黃荻」，此謂西國師飲限。
律云「凡漿淨濾色如黃荻」，此謂西國師
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