或時闇誦、或可讀文。既受戒已，名室羅末或時闇誦、或可讀文。既受戒已，名室羅末尼羅，威尼羅，威儀節度、請教白事，與進具者體無二准，但儀節度、請教白事，與進具者體無二准，但於律藏十二無犯。其正學女片有差降。十於律藏十二無犯。
其正學女片有差降。十二者何？一不分別衣、二離衣宿、三觸火、四足二者何？
一不分別衣、二離衣宿、三觸火、四足食、五害生種、六青草上棄不淨、七輒上高食、五害生種、六青草上棄不淨、七輒上高樹、八觸寶、九食殘宿食、十壞地、十一不受樹、八觸寶、九食殘宿食、十壞地、十一不受食、十二損生苗。斯之十二，兩小非過。其正食、十二損生苗。斯之十二，兩小非過。
其正學女，後五便犯。此下三眾，咸制安居。其六法學女，後五便犯。此下三眾，咸制安居。
其六法六隨法，如餘處說。能如是者，方成應法，是六隨法，如餘處說。能如是者，方成應法，是五眾收，堪銷物利。豈有既出家後師主不五眾收，堪銷物利。
豈有既出家後師主不授十戒，恐其毀破大戒不成。此則妄負求授十戒，恐其毀破大戒不成。此則妄負求寂之名、虛抱出家之稱，以懷片利，寧知寂之名、虛抱出家之稱，以懷片利，寧知大損！經云「雖未受十戒，墮僧數」者，乃是大損！
經云「雖未受十戒，墮僧數」者，乃是權開一席，豈得執作長時！又神州出家皆權開一席，豈得執作長時！又神州出家皆由公度，既蒙落髮，遂乃權依一師。師主本由公度，既蒙落髮，遂乃權依一師。
師主本不問其一遮，弟子亦何曾請其十戒。未進不問其一遮，弟子亦何曾請其十戒。未進具來恣情造罪，至受具日令入道場，律具來恣情造罪，至受具日令入道場，律儀曾不預教，臨時詎肯調順？住持之道，固不儀曾不預教，臨時詎肯調順？
住持之道，固不然矣。既不合銷，常住受施負債何疑。理應然矣。既不合銷，常住受施負債何疑。
理應依教而為濟脫。凡蒙公度者，皆須預請一依教而為濟脫。凡蒙公度者，皆須預請一師，師乃先問難事，若清淨者為受五戒，後師，師乃先問難事，若清淨者為受五戒，後觀落髮，授縵條衣令受十戒。法式既閑、年觀落髮，授縵條衣令受十戒。
法式既閑、年歲又滿，欲受具戒，師乃觀其志意，能奉持歲又滿，欲受具戒，師乃觀其志意，能奉持者即可為辦六物并為請餘九人，或入小者即可為辦六物并為請餘九人，或入小壇、或居大界、或自然界，俱得秉法。然壇場壇、或居大界、或自然界，俱得秉法。然壇場之內，或用眾家褥席、或可人人自將坐物，之內，或用眾家褥席、或可人人自將坐物，略辦香花不在營費。其受戒者，教令三遍略辦香花不在營費。
其受戒者，教令三遍一一禮僧、或時近前兩手執足，此二皆是聖一一禮僧、或時近前兩手執足，此二皆是聖
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