處還須依止；十夏既滿，依止方休。大聖慇懃處還須依止；十夏既滿，依止方休。
大聖慇懃意在於此。如不解律依他盡形，設無大意在於此。如不解律依他盡形，設無大者依小而住，唯除禮拜餘並為之。豈得晨者依小而住，唯除禮拜餘並為之。
豈得晨朝問安曾不依律，隨有事至寧知白言？或朝問安曾不依律，隨有事至寧知白言？或有旦暮兩時請其教誡，雖復權申訓誨，律有旦暮兩時請其教誡，雖復權申訓誨，律文意不如是。何則？白者不的其事，答者何文意不如是。
何則？白者不的其事，答者何所商量。白事之言，故不然也。但為因循，日所商量。
白事之言，故不然也。但為因循，日久逐省，誰肯勞煩？必能准教奉行，即是住持久逐省，誰肯勞煩？
必能准教奉行，即是住持不絕。若將此以為輕者，餘更何成重哉！故不絕。若將此以為輕者，餘更何成重哉！
故律文云「寧作屠兒，不授他具戒，捨而不教律文云「寧作屠兒，不授他具戒，捨而不教也。」又西國相承事師之禮，初夜後夜到其師也。」又西國相承事師之禮，初夜後夜到其師所，師乃先遣弟子安坐，三藏之中隨時教所，師乃先遣弟子安坐，三藏之中隨時教授，若事若理不令空過，察其戒行勿使虧授，若事若理不令空過，察其戒行勿使虧違，知有所犯即令治懺。弟子方乃為師違，知有所犯即令治懺。
弟子方乃為師按摩身體，襞疊衣裳，或時掃拭房庭、觀蟲按摩身體，襞疊衣裳，或時掃拭房庭、觀蟲進水，片有所作咸皆代為。斯則敬上之禮也。進水，片有所作咸皆代為。斯則敬上之禮也。
若門徒有病，即皆躬自抱持湯藥所須，憂同若門徒有病，即皆躬自抱持湯藥所須，憂同赤子。然佛法綱紀以教誨為首，如輪王長赤子。然佛法綱紀以教誨為首，如輪王長子攝養不輕。律有明言，寧容致慢。上言制子攝養不輕。
律有明言，寧容致慢。上言制底畔睇者，或云制底畔彈那。大師世尊既涅底畔睇者，或云制底畔彈那。
大師世尊既涅槃後，人天並集以火焚之，眾聚香柴遂成槃後，人天並集以火焚之，眾聚香柴遂成大𧂐，即名此處以為質底，是積聚義。據大𧂐，即名此處以為質底，是積聚義。據從生理，遂有制底之名。又釋，一想世尊眾從生理，遂有制底之名。
又釋，一想世尊眾德俱聚於此、二乃積甎土而成之，詳傳字德俱聚於此、二乃積甎土而成之，詳傳字義如是。或名窣覩波，義亦同此。舊總云塔，義如是。或名窣覩波，義亦同此。
舊總云塔，別道支提，斯皆訛矣。或可俱是眾共了名別道支提，斯皆訛矣。或可俱是眾共了名不論其義。西方釋名略有二種：一有義名、不論其義。
西方釋名略有二種：一有義名、二無義名。有義名者，立名有由，即依名義二無義名。有義名者，立名有由，即依名義而釋也，名體一向相稱。如釋善入之名者，而釋也，名體一向相稱。
如釋善入之名者，
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