教禮敬之儀。亦既禮已，教其乞戒。既三乞已，教禮敬之儀。亦既禮已，教其乞戒。
既三乞已，本師對眾為受衣鉢。其鉢須持以巡行普本師對眾為受衣鉢。其鉢須持以巡行普呈大眾，如合樣者，大眾人人咸云好鉢；如不呈大眾，如合樣者，大眾人人咸云好鉢；
如不言者，招越法罪。然後依法為受。其羯磨師言者，招越法罪。然後依法為受。
其羯磨師執文而讀、或時暗誦，俱是聖教。既受戒已，執文而讀、或時暗誦，俱是聖教。既受戒已，名鄔波三鉢那。然羯磨亦竟，急須量影記五時之別。名鄔波三鉢那。
然羯磨亦竟，急須量影記五時之別。其量影法，預取一木條如細箸許可長一其量影法，預取一木條如細箸許可長一肘，折其一頭，四指令竪如曲尺形，勿使相肘，折其一頭，四指令竪如曲尺形，勿使相離竪箸日中，餘杖布地，令其竪影與臥杖離竪箸日中，餘杖布地，令其竪影與臥杖相當，方以四指量其臥影，滿一四指名一相當，方以四指量其臥影，滿一四指名一布路沙，乃至多布路沙、或一布路沙餘一指布路沙，乃至多布路沙、或一布路沙餘一指半指、或但有一指等。如是加減可以意測半指、或但有一指等。
如是加減可以意測。然須道其。然須道其食前食後。若天陰及夜，即須准酌而言之。食前食後。
若天陰及夜，即須准酌而言之。若依神州法者，或可竪尺日中量影長短，若依神州法者，或可竪尺日中量影長短，或復記其十二辰數。言五時者，既而方域或復記其十二辰數。
言五時者，既而方域異儀、月數離合，自非指事，難以委知。一謂異儀、月數離合，自非指事，難以委知。一謂冬時，有四月，從九月十六日至正月十五冬時，有四月，從九月十六日至正月十五日。二謂春時，亦有四月，從正月十六日至日。
二謂春時，亦有四月，從正月十六日至五月十五日。三謂雨時，但有一月，從五月十五月十五日。三謂雨時，但有一月，從五月十六日至六月十五日。四謂終時，唯一日一夜，六日至六月十五日。
四謂終時，唯一日一夜，謂六月十六日晝夜。五是長時，從六月十七謂六月十六日晝夜。五是長時，從六月十七日至九月十五日。此乃獨於律教中佛制，日至九月十五日。
此乃獨於律教中佛制，如是次第明有密意也。若依方俗，或作三如是次第明有密意也。若依方俗，或作三時、四時、六時，如餘處說。凡西方南海出家之時、四時、六時，如餘處說。
凡西方南海出家之人，創相見者，問云：「大德幾夏？」答云：「爾許。」若同人，創相見者，問云：「大德幾夏？」答云：「爾許。」
若同夏者，問在何時。若時同者，問得幾日。若日夏者，問在何時。若時同者，問得幾日。
若日
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