初依德跡，即是依義立名。次云或共了知，初依德跡，即是依義立名。次云或共了知，即是不論其義，但據世人共喚為善入，即即是不論其義，但據世人共喚為善入，即是無義之名。畔睇者，敬禮也。凡欲出外禮是無義之名。
畔睇者，敬禮也。凡欲出外禮拜尊像，有人問云：「何所之適？」答曰：「我向某拜尊像，有人問云：「何所之適？」
答曰：「我向某處制底畔睇。」凡禮拜者，意在敬上，自卑之處制底畔睇。」凡禮拜者，意在敬上，自卑之義也。欲致敬時及有請白，先整法衣搭義也。
欲致敬時及有請白，先整法衣搭左肩上，擪衣左腋令使著身，即將左手向左肩上，擪衣左腋令使著身，即將左手向下掩攝衣之左畔，右手隨所掩之衣裾既下掩攝衣之左畔，右手隨所掩之衣裾既至下邊卷衣向膝，兩膝俱掩勿令身現，背至下邊卷衣向膝，兩膝俱掩勿令身現，背後衣緣急使近身，掩攝衣裳莫遣垂地，後衣緣急使近身，掩攝衣裳莫遣垂地，足跟雙竪脊項平直，十指布地方始叩頭，然足跟雙竪脊項平直，十指布地方始叩頭，然其膝下逈無衣物，復還合掌復還叩頭，慇其膝下逈無衣物，復還合掌復還叩頭，慇懃致敬如是至三。必也尋常一禮便罷，中間懃致敬如是至三。
必也尋常一禮便罷，中間更無起義，西國見為三拜，人皆怪之。若恐更無起義，西國見為三拜，人皆怪之。若恐額上有塵，先須摩手令淨然後拭之，次當額上有塵，先須摩手令淨然後拭之，次當拂去兩膝頭土，整頓衣裳在一邊坐，或拂去兩膝頭土，整頓衣裳在一邊坐，或可暫時竚立。尊者即宜賜坐，必有呵責立可暫時竚立。
尊者即宜賜坐，必有呵責立亦無傷。斯乃佛在世時迄乎末代，師弟相傳亦無傷。斯乃佛在世時迄乎末代，師弟相傳于今不絕。如經律云「來至佛所，禮佛雙于今不絕。
如經律云「來至佛所，禮佛雙足，在一邊坐。」，不云敷坐具禮三拜在一足，在一邊坐。」，不云敷坐具禮三拜在一邊立，斯其教矣。但尊老之處多座須安，必邊立，斯其教矣。
但尊老之處多座須安，必有人來准儀而坐。凡是坐者，皆足蹋地，曾有人來准儀而坐。凡是坐者，皆足蹋地，曾無帖膝之法也。無帖膝之法也。
律云應先嗢屈竹迦，譯為蹲踞，雙足履地律云應先嗢屈竹迦，譯為蹲踞，雙足履地兩膝皆竪，攝斂衣服勿令垂地，即是持衣兩膝皆竪，攝斂衣服勿令垂地，即是持衣說淨常途軌式。或對別人而說罪、或向大說淨常途軌式。或對別人而說罪、或向大眾而申敬、或被責而請忍、或受具而禮僧，眾而申敬、或被責而請忍、或受具而禮僧，皆同斯也。或可雙膝著地平身合掌，乃是皆同斯也。
或可雙膝著地平身合掌，乃是香臺瞻仰讚歎之容矣。然於床上禮拜，諸國香臺瞻仰讚歎之容矣。然於床上禮拜，諸國
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