汉传佛教 · 佛教类书与事汇

法苑珠林卷 86 · 大正藏 0920b

法苑珠林 · 唐 · 道世撰

完整原文 · 行段试行大正藏 T53, no. 2122
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法苑珠林

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本页内容
经文原文
藏经版页
0920b
可引用原文
29 行
全文规模
全经 65167 稳定行段
责任者
唐 · 道世撰
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 100 卷卷 86 · 大正藏 0920b
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我的选文

還復全形。執筆者復問。

汝又射雉。亦嘗殺雁。

言已又投鑊湯。如前爛法。

受此報已乃遣荷去。入一大城。

有人居焉。謂荷曰。

汝受輕報又得還生。是福力所扶。

而今以後復作罪不。乃遣人送荷。

遙見故身意不欲還。送人推引。

久久乃附形而得蘇活。奉法精勤。

遂即出家。字曰慧達。

太元末尚在京師。後往許昌。

不知所終。梁沙門法寵梁楊都宣武寺沙門法寵。

姓馮。南陽冠軍人也。

年三十八。正勝寺法願道人。

善通樊許之術。謂寵曰。

君年滿當死。無可避處。

唯祈誠諸佛懺悔先愆排脫。或可冀耳。

寵因引鏡驗之。見面有黑氣。

於是貨賣衣鉢資餘併市香供。飛舟東逝。

直至海鹽。居在光興閑房禮懺。

杜絕人物。晝忘食息。

夜不解衣。迄至四十歲暮之夕。

忽覺兩耳腫痛。彌生悑懼。

其夜懺達四更。聞戶外有人言曰。

君死業已盡。遽即開戶都無所見。

明晨借問。僉言。

黑氣都除兩耳。乃是生骨。

斯實由懺蕩之殷故使延壽也。以普通五年三月十六日。

卒于所住。春秋七十有四。

唐沙門德美唐京師會昌寺釋德美。姓王。

清河臨清縣人。年在童稚天然樂善。

口有所演常歌讚唄。擁塵聚戲必先為塔。

每見形像生知禮敬。由是親故密而異之。

知非紹俗之嗣也。任從師學。

十九出家。雖經論備閱。

而以律要在心。故四分一部博通心首。

往太白山。誦佛名一部一十二卷。

每行懺時誦而加拜。布服蔬食不衣皮帛。

初依九隴太白僧邕禪師受業。後住

版本与引用信息

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经号
大正藏 T53, no. 2122
藏经版页
0920b
拼音
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研究边界

书目关系边界:《经律异相》与《法苑珠林》佛教类书作品边界:T2121 是梁代五十卷经律分类摘编,T2122 是唐代一百卷佛教类书;二者编纂时代、责任、分类结构、篇目范围、卷数及 DILA/CBC 作品入口均不同。共同的佛教事汇文类、主题或引文不能构成同一作品或同一表达。 两部类书共同引文与材料复用边界:稳定阅读行去标点后,T2121/T2122 唯一五字组对较短文本的包含度为 0.110043、Jaccard 为 0.030456,符合两部类书共享经律论、史传、故事与表达的事实。机器重叠只登记为可复核的引文或材料复用,不消除两个独立作品号、编纂范围与时代。 类书编纂责任与所引原典责任分层:T2121 与 T2122 都汇集大量既有原典、目录材料和叙事。僧旻、宝唱等的编集责任与道世的撰述责任属于类书层;所引经、律、论及史传的译者、作者和传统归属仍属于被引作品层,不能把编者视为全部引文作者,也不能把类书全文标成佛陀逐字亲说。