汉传佛教 · 佛教类书与事汇

法苑珠林卷 86 · 大正藏 0920a

法苑珠林 · 唐 · 道世撰

完整原文 · 行段试行大正藏 T53, no. 2122
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法苑珠林

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本页内容
经文原文
藏经版页
0920a
可引用原文
29 行
全文规模
全经 65167 稳定行段
责任者
唐 · 道世撰
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 100 卷卷 86 · 大正藏 0920a
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我的选文

種惡業。能於眾中盡自發露。

不失事條勤誠懺悔者。罪即消滅。

如其弱顏羞慚恥於大眾露其過者。可在屏處。

默自記說。不失事者。

罪亦降滅。若有所遺漏非故隱蔽。

雖不獲免受報稍輕。若不能悔無慚愧心。

此名執過不返。命終之後剋墜地獄。

又他造塔及與堂殿。雖復一土一木若染若碧。

率誠供助。獲福甚多。

若見塔殿。或有草穢。

不加耘除。蹈之而行。

禮拜功德隨即盡矣。又曰。

經者尊典化導之津。波羅蜜經功德最勝。

首楞嚴亦其次也。若有善人讀誦經處。

其地皆為金剛。但肉眼眾生不能見耳。

能勤諷持不墮地獄。波若定本及如來鉢。

後當東至漢地。能立一善於此經鉢。

受報生天倍得功德。所說甚廣。

略要載之。荷臨辭去。

謂曰。汝應歷劫備受罪報。

以嘗聞經法生歡喜心。今當見受輕報一過便免。

汝得濟活可作沙門。雒陽臨淄建業鄮陰成都五處。

並有阿育王塔。又吳中兩石像。

育王所使鬼神造也。頗得真相。

能往禮者不墮地獄。語已東行。

荷作禮而別。出南大道。

廣百餘步。道上行者不可稱計。

道邊有高座。高數十丈。

有沙門坐之。左右僧眾列倚甚多。

有人執筆北面而立。謂荷曰。

在襄陽時何故殺鹿。跪答曰。

他人射鹿我加創耳。又不噉肉何緣受報。

時即見襄陽殺鹿之地。草樹山㵎忽然滿目。

所乘黑馬並皆能言。悉證荷殺鹿年月時日。

荷懼然無對。須臾有人以叉叉之投鑊湯中。

自視四體潰然爛碎。有風吹身聚小岸邊。

忽焉不覺

版本与引用信息

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经号
大正藏 T53, no. 2122
藏经版页
0920a
拼音
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研究边界

书目关系边界:《经律异相》与《法苑珠林》佛教类书作品边界:T2121 是梁代五十卷经律分类摘编,T2122 是唐代一百卷佛教类书;二者编纂时代、责任、分类结构、篇目范围、卷数及 DILA/CBC 作品入口均不同。共同的佛教事汇文类、主题或引文不能构成同一作品或同一表达。 两部类书共同引文与材料复用边界:稳定阅读行去标点后,T2121/T2122 唯一五字组对较短文本的包含度为 0.110043、Jaccard 为 0.030456,符合两部类书共享经律论、史传、故事与表达的事实。机器重叠只登记为可复核的引文或材料复用,不消除两个独立作品号、编纂范围与时代。 类书编纂责任与所引原典责任分层:T2121 与 T2122 都汇集大量既有原典、目录材料和叙事。僧旻、宝唱等的编集责任与道世的撰述责任属于类书层;所引经、律、论及史传的译者、作者和传统归属仍属于被引作品层,不能把编者视为全部引文作者,也不能把类书全文标成佛陀逐字亲说。