汉传佛教 · 佛教类书与事汇

法苑珠林卷 72 · 大正藏 0836b

法苑珠林 · 唐 · 道世撰

完整原文 · 行段试行大正藏 T53, no. 2122
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法苑珠林

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本页内容
经文原文
藏经版页
0836b
可引用原文
29 行
全文规模
全经 65167 稳定行段
责任者
唐 · 道世撰
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 100 卷卷 72 · 大正藏 0836b
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我的选文

故邊見亦迷苦生。故雜心論云。

身邊二見果處起故。唯迷苦諦。

凡計罪福是我所作。不將善惡業因為我。

是故身見不依集起。知集非我不名迷集。

邊見依身亦不依集。又亦不將滅道為我計斷計常。

義皆同此。是故身邊唯依苦報名迷苦諦。

若論戒取迷苦及道。謂有愚人直爾聞說。

精勤苦行能斷生死。不知此說。

曉夜勵心。勤觀苦空。

方斷生死。即謂事中苦身是道。

不知身苦非是聖道。是故戒取迷苦諦生。

或有不將身苦為道。直執戒等福行為道。

此將集因轉將為道。如此戒取名迷道諦。

理實凡愚不識集因。妄執為道。

應是迷集。但彼迷心不計福行以為集因。

方轉為道。是故不得名為迷集。

不同計苦以為道者。將苦為道。

故名迷苦。是故戒取。

有迷苦者。有迷道者。

不迷於集。滅是聖果。

眾生所求。不取惑滅。

為道因行。是故戒取不名迷滅。

若論邪見見取及疑。此三皆悉通迷四諦。

所謂邪見。謗無因果。

該凡及聖。是故通迷。

若論見取。於自身報取為第一。

即為迷苦。於事善業計為第一。

即名迷集。若取梵天無想天等以為涅槃。

名為迷滅。於彼戒取所言之道取為第一。

名為迷道。是故見取通迷四諦。

若論疑心。於諸凡聖因之與果。

不知有無。生疑不決。

故亦迷四。向來所明五見及疑。

唯迷諦理。不名迷事。

以迷理故。觀見理時知無我人。

方斷我心證知慧觀。能斷煩惱凡夫因果苦集非道。

識觀是道方斷戒取。正識滅道以

版本与引用信息

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经号
大正藏 T53, no. 2122
藏经版页
0836b
拼音
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研究边界

书目关系边界:《经律异相》与《法苑珠林》佛教类书作品边界:T2121 是梁代五十卷经律分类摘编,T2122 是唐代一百卷佛教类书;二者编纂时代、责任、分类结构、篇目范围、卷数及 DILA/CBC 作品入口均不同。共同的佛教事汇文类、主题或引文不能构成同一作品或同一表达。 两部类书共同引文与材料复用边界:稳定阅读行去标点后,T2121/T2122 唯一五字组对较短文本的包含度为 0.110043、Jaccard 为 0.030456,符合两部类书共享经律论、史传、故事与表达的事实。机器重叠只登记为可复核的引文或材料复用,不消除两个独立作品号、编纂范围与时代。 类书编纂责任与所引原典责任分层:T2121 与 T2122 都汇集大量既有原典、目录材料和叙事。僧旻、宝唱等的编集责任与道世的撰述责任属于类书层;所引经、律、论及史传的译者、作者和传统归属仍属于被引作品层,不能把编者视为全部引文作者,也不能把类书全文标成佛陀逐字亲说。