法苑珠林
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- 经文原文
- 藏经版页
- 0836b
- 可引用原文
- 29 行
- 全文规模
- 全经 65167 稳定行段
- 责任者
- 唐 · 道世撰
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 100 卷卷 72 · 大正藏 0836b
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我的选文故邊見亦迷苦生。故雜心論云。
身邊二見果處起故。唯迷苦諦。
凡計罪福是我所作。不將善惡業因為我。
是故身見不依集起。知集非我不名迷集。
邊見依身亦不依集。又亦不將滅道為我計斷計常。
義皆同此。是故身邊唯依苦報名迷苦諦。
若論戒取迷苦及道。謂有愚人直爾聞說。
精勤苦行能斷生死。不知此說。
曉夜勵心。勤觀苦空。
方斷生死。即謂事中苦身是道。
不知身苦非是聖道。是故戒取迷苦諦生。
或有不將身苦為道。直執戒等福行為道。
此將集因轉將為道。如此戒取名迷道諦。
理實凡愚不識集因。妄執為道。
應是迷集。但彼迷心不計福行以為集因。
方轉為道。是故不得名為迷集。
不同計苦以為道者。將苦為道。
故名迷苦。是故戒取。
有迷苦者。有迷道者。
不迷於集。滅是聖果。
眾生所求。不取惑滅。
為道因行。是故戒取不名迷滅。
若論邪見見取及疑。此三皆悉通迷四諦。
所謂邪見。謗無因果。
該凡及聖。是故通迷。
若論見取。於自身報取為第一。
即為迷苦。於事善業計為第一。
即名迷集。若取梵天無想天等以為涅槃。
名為迷滅。於彼戒取所言之道取為第一。
名為迷道。是故見取通迷四諦。
若論疑心。於諸凡聖因之與果。
不知有無。生疑不決。
故亦迷四。向來所明五見及疑。
唯迷諦理。不名迷事。
以迷理故。觀見理時知無我人。
方斷我心證知慧觀。能斷煩惱凡夫因果苦集非道。
識觀是道方斷戒取。正識滅道以
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T53, no. 2122
- 藏经版页
- 0836b
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:《经律异相》与《法苑珠林》佛教类书作品边界:T2121 是梁代五十卷经律分类摘编,T2122 是唐代一百卷佛教类书;二者编纂时代、责任、分类结构、篇目范围、卷数及 DILA/CBC 作品入口均不同。共同的佛教事汇文类、主题或引文不能构成同一作品或同一表达。 两部类书共同引文与材料复用边界:稳定阅读行去标点后,T2121/T2122 唯一五字组对较短文本的包含度为 0.110043、Jaccard 为 0.030456,符合两部类书共享经律论、史传、故事与表达的事实。机器重叠只登记为可复核的引文或材料复用,不消除两个独立作品号、编纂范围与时代。 类书编纂责任与所引原典责任分层:T2121 与 T2122 都汇集大量既有原典、目录材料和叙事。僧旻、宝唱等的编集责任与道世的撰述责任属于类书层;所引经、律、论及史传的译者、作者和传统归属仍属于被引作品层,不能把编者视为全部引文作者,也不能把类书全文标成佛陀逐字亲说。