汉传佛教 · 佛教类书与事汇

法苑珠林卷 72 · 大正藏 0834c

法苑珠林 · 唐 · 道世撰

完整原文 · 行段试行大正藏 T53, no. 2122
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法苑珠林

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本页内容
经文原文
藏经版页
0834c
可引用原文
29 行
全文规模
全经 65167 稳定行段
责任者
唐 · 道世撰
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 100 卷卷 72 · 大正藏 0834c
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我的选文

感世樂。若如觀佛三昧經云。

不信因果斷學般若等重罪。過殺八萬父母罪。

此由邪見感斯重報。故中論云。

邪見有二。一破世間樂。

是麁邪見。言無罪福無佛賢聖。

捨善為惡。二破涅槃道。

貪著於我分別有無。故不得涅槃道。

第四明戒取者。但諸妄執戒取之人。

隨其別執自有二種。一是獨頭。

二是足上言獨頭者。所謂直取持戒為道。

或取苦行以之為道。或取布施以之為道。

乃至或取八禪事定以為真道。此等直取所行之事。

不知非道。謬執為道。

是故名為獨頭戒取。言足上者。

謂有愚人。不解正理妄立是非。

謂己見是。取為真道。

則名戒取。此後戒取依前見生。

前見與後戒取為本。戒取所依名為脚足。

是故說後戒取之心。名為足上戒取煩惱。

是故行者應善思量。道法難識。

須訪良友。不得信己。

愚心倒見。謬執乖正。

反成不善。當知道者。

唯是慧觀。戒定等善是疏緣具。

要觀眾生色心非我。見此理智方是出道。

離此以外種種皆非。是故若執餘善為道。

皆同愚人。執戒為道。

以是齊名戒取煩惱攝。故俱舍論云。

非道中道。是名戒取見。

又十住毘婆沙論云。佛告迦葉。

有四種破戒比丘似如持戒。何等為四。

一有比丘。於戒經中盡能具行。

而說有我。是名破戒似如持戒。

二有比丘。誦持經律守護戒行。

於身見中不動不離。是名破戒似如持戒。

三有比丘。具行十二。

頭陀。而見諸法定有。

是名破戒似如

版本与引用信息

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经号
大正藏 T53, no. 2122
藏经版页
0834c
拼音
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研究边界

书目关系边界:《经律异相》与《法苑珠林》佛教类书作品边界:T2121 是梁代五十卷经律分类摘编,T2122 是唐代一百卷佛教类书;二者编纂时代、责任、分类结构、篇目范围、卷数及 DILA/CBC 作品入口均不同。共同的佛教事汇文类、主题或引文不能构成同一作品或同一表达。 两部类书共同引文与材料复用边界:稳定阅读行去标点后,T2121/T2122 唯一五字组对较短文本的包含度为 0.110043、Jaccard 为 0.030456,符合两部类书共享经律论、史传、故事与表达的事实。机器重叠只登记为可复核的引文或材料复用,不消除两个独立作品号、编纂范围与时代。 类书编纂责任与所引原典责任分层:T2121 与 T2122 都汇集大量既有原典、目录材料和叙事。僧旻、宝唱等的编集责任与道世的撰述责任属于类书层;所引经、律、论及史传的译者、作者和传统归属仍属于被引作品层,不能把编者视为全部引文作者,也不能把类书全文标成佛陀逐字亲说。