法苑珠林
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- 本页内容
- 经文原文
- 藏经版页
- 0834c
- 可引用原文
- 29 行
- 全文规模
- 全经 65167 稳定行段
- 责任者
- 唐 · 道世撰
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 100 卷卷 72 · 大正藏 0834c
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我的选文感世樂。若如觀佛三昧經云。
不信因果斷學般若等重罪。過殺八萬父母罪。
此由邪見感斯重報。故中論云。
邪見有二。一破世間樂。
是麁邪見。言無罪福無佛賢聖。
捨善為惡。二破涅槃道。
貪著於我分別有無。故不得涅槃道。
第四明戒取者。但諸妄執戒取之人。
隨其別執自有二種。一是獨頭。
二是足上言獨頭者。所謂直取持戒為道。
或取苦行以之為道。或取布施以之為道。
乃至或取八禪事定以為真道。此等直取所行之事。
不知非道。謬執為道。
是故名為獨頭戒取。言足上者。
謂有愚人。不解正理妄立是非。
謂己見是。取為真道。
則名戒取。此後戒取依前見生。
前見與後戒取為本。戒取所依名為脚足。
是故說後戒取之心。名為足上戒取煩惱。
是故行者應善思量。道法難識。
須訪良友。不得信己。
愚心倒見。謬執乖正。
反成不善。當知道者。
唯是慧觀。戒定等善是疏緣具。
要觀眾生色心非我。見此理智方是出道。
離此以外種種皆非。是故若執餘善為道。
皆同愚人。執戒為道。
以是齊名戒取煩惱攝。故俱舍論云。
非道中道。是名戒取見。
又十住毘婆沙論云。佛告迦葉。
有四種破戒比丘似如持戒。何等為四。
一有比丘。於戒經中盡能具行。
而說有我。是名破戒似如持戒。
二有比丘。誦持經律守護戒行。
於身見中不動不離。是名破戒似如持戒。
三有比丘。具行十二。
頭陀。而見諸法定有。
是名破戒似如
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T53, no. 2122
- 藏经版页
- 0834c
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:《经律异相》与《法苑珠林》佛教类书作品边界:T2121 是梁代五十卷经律分类摘编,T2122 是唐代一百卷佛教类书;二者编纂时代、责任、分类结构、篇目范围、卷数及 DILA/CBC 作品入口均不同。共同的佛教事汇文类、主题或引文不能构成同一作品或同一表达。 两部类书共同引文与材料复用边界:稳定阅读行去标点后,T2121/T2122 唯一五字组对较短文本的包含度为 0.110043、Jaccard 为 0.030456,符合两部类书共享经律论、史传、故事与表达的事实。机器重叠只登记为可复核的引文或材料复用,不消除两个独立作品号、编纂范围与时代。 类书编纂责任与所引原典责任分层:T2121 与 T2122 都汇集大量既有原典、目录材料和叙事。僧旻、宝唱等的编集责任与道世的撰述责任属于类书层;所引经、律、论及史传的译者、作者和传统归属仍属于被引作品层,不能把编者视为全部引文作者,也不能把类书全文标成佛陀逐字亲说。