汉传佛教 · 佛教类书与事汇

法苑珠林卷 72 · 大正藏 0835b

法苑珠林 · 唐 · 道世撰

完整原文 · 行段试行大正藏 T53, no. 2122
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法苑珠林

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本页内容
经文原文
藏经版页
0835b
可引用原文
29 行
全文规模
全经 65167 稳定行段
责任者
唐 · 道世撰
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 100 卷卷 72 · 大正藏 0835b
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我的选文

愚人所受持鱣魚所銜物室首摩羅齧非刀不能解深入所緣故者。謂性猛利深入所緣。

如鍼墮泥。故名為見。

第六明貪使過者。貪乃眾多或愛自身他身。

或愛妻子室宅田園。或愛善法如愛佛菩提等。

若依大乘此皆是使。若依小乘善貪非使。

具說難盡。略述而已。

第七明瞋使過者。所謂惱恨嫉妬不悅。

此等煩惱悉是瞋使。大莊嚴論云。

身如乾薪。瞋恚如火。

未能燒他先自焦身。又正法念經云。

瞋心如火燒一切戒。瞋如大斧能破法橋。

住在心中如怨入舍。故知起瞋障諸善法。

又華嚴經云。一切惡中無過是惡。

起一瞋心則受百千障礙法門。又菩薩地經云。

若諸菩薩犯如河沙等貪。不名毀戒。

若犯一瞋因緣。是名破戒。

瞋恚之心能捨眾生。貪愛之心能護眾生。

不名煩惱。瞋捨眾生。

名重煩惱。是故如來於經中說。

貪結難斷不名為重。瞋恚易斷名之為重。

此亦略述。具說難盡。

第八明癡使過者。若依毘曇。

癡暗之心體無慧明。故曰無明。

若依成論。邪心分別無正慧明。

故曰無明。又毘曇論說。

無明使有其二種。一者不共。

二者相應。言不共者。

於四諦理及於色聲香味觸等。緣而不了。

則是無明。此獨無明不與一切諸使和合。

名不共無明。二相應無明者。

除前不共。自餘一切諸煩惱中無知之心。

名為無明。與諸使合。

名為相應無明。若依成論。

無明亦二。一是取性。

二是現起。言

版本与引用信息

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经号
大正藏 T53, no. 2122
藏经版页
0835b
拼音
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研究边界

书目关系边界:《经律异相》与《法苑珠林》佛教类书作品边界:T2121 是梁代五十卷经律分类摘编,T2122 是唐代一百卷佛教类书;二者编纂时代、责任、分类结构、篇目范围、卷数及 DILA/CBC 作品入口均不同。共同的佛教事汇文类、主题或引文不能构成同一作品或同一表达。 两部类书共同引文与材料复用边界:稳定阅读行去标点后,T2121/T2122 唯一五字组对较短文本的包含度为 0.110043、Jaccard 为 0.030456,符合两部类书共享经律论、史传、故事与表达的事实。机器重叠只登记为可复核的引文或材料复用,不消除两个独立作品号、编纂范围与时代。 类书编纂责任与所引原典责任分层:T2121 与 T2122 都汇集大量既有原典、目录材料和叙事。僧旻、宝唱等的编集责任与道世的撰述责任属于类书层;所引经、律、论及史传的译者、作者和传统归属仍属于被引作品层,不能把编者视为全部引文作者,也不能把类书全文标成佛陀逐字亲说。