法苑珠林
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- 本页内容
- 经文原文
- 藏经版页
- 0588c
- 可引用原文
- 29 行
- 全文规模
- 全经 65167 稳定行段
- 责任者
- 唐 · 道世撰
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 100 卷卷 38 · 大正藏 0588c
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我的选文江州廬山有三石梁。長數十丈廣不及尺。
下望無底。晉咸康年中。
庾亮為江州。登山過梁。
見老公殊偉廈屋崇峻玉堂眩目奇塔崇竦。莫測是何。
循繞久之。終非人宅。
乃拜謝而返。唐貞觀二十一年。
荊州大興國寺塔西南柱。無故有聲。
人往看之。乃見有金銅佛頭出。
如是日日漸出經三夕方盡。長六寸許。
是立佛。道俗咸異之。
高麗遼東城傍塔者。古老傳云。
往昔高麗聖王出現按行國界。次至此城見五色雲覆地。
即往雲中有僧執錫住立。既至便滅。
遠看還見。傍有土塔三重。
上如覆釜。不知是何。
更往覓僧。唯有荒草。
掘深一丈得杖并履。又掘得銘。
上有胡書。侍臣識之。
云是佛塔。王委曲問。
答曰。漢國有之。
彼名蒲圖。王因生信起木塔七重。
後佛教始至。具知始末。
今更增高。本塔朽壞。
斯則育王所統一閻浮洲處處立塔。不足可怪。
倭國在此洲外大海中。岠會稽萬餘里。
隋大業初彼國官人會丞來此學問。內外博知。
至貞觀五年。共本國道俗七人方還倭國。
未去之時。京內大德每問彼國佛法之事。
因問云。阿育王依經所說。
佛入涅槃一百年後出世。取佛八國舍利。
使諸鬼神一億家為一佛塔。造八萬四千塔。
遍閻浮洲。彼國佛法晚至。
未知已前有阿育王塔不。會承答曰。
彼國文字不說無所承據。然驗其靈迹則有所歸。
故彼土人開發土地。往往得古塔靈盤。
佛諸儀相數放神光。種種奇
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T53, no. 2122
- 藏经版页
- 0588c
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:《经律异相》与《法苑珠林》佛教类书作品边界:T2121 是梁代五十卷经律分类摘编,T2122 是唐代一百卷佛教类书;二者编纂时代、责任、分类结构、篇目范围、卷数及 DILA/CBC 作品入口均不同。共同的佛教事汇文类、主题或引文不能构成同一作品或同一表达。 两部类书共同引文与材料复用边界:稳定阅读行去标点后,T2121/T2122 唯一五字组对较短文本的包含度为 0.110043、Jaccard 为 0.030456,符合两部类书共享经律论、史传、故事与表达的事实。机器重叠只登记为可复核的引文或材料复用,不消除两个独立作品号、编纂范围与时代。 类书编纂责任与所引原典责任分层:T2121 与 T2122 都汇集大量既有原典、目录材料和叙事。僧旻、宝唱等的编集责任与道世的撰述责任属于类书层;所引经、律、论及史传的译者、作者和传统归属仍属于被引作品层,不能把编者视为全部引文作者,也不能把类书全文标成佛陀逐字亲说。