汉传佛教 · 佛教类书与事汇

法苑珠林卷 32 · 大正藏 0533a

法苑珠林 · 唐 · 道世撰

完整原文 · 行段试行大正藏 T53, no. 2122
返回文本目录:《法苑珠林》
法苑珠林注音阅读完整原文 · 分页阅读

法苑珠林

当前为 0533a 版页。拼音逐字置于原文上方,并保留稳定行号供引用核对。

本页内容
经文原文
藏经版页
0533a
可引用原文
29 行
全文规模
全经 65167 稳定行段
责任者
唐 · 道世撰
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 100 卷卷 32 · 大正藏 0533a
阅读设置设置会在阅读页间保留

拼音用于辅助诵读。全库汉文经书已启用佛教词表基础校音;音译词与多音字仍需逐部人工终审。

选一句,查术语、看异译、问含义或带走引用。选中任意经文,系统会按完整稳定行段取文;问经时不会暗中换经。

我的选文

年男女同體而生。二頭四足四手。

是為蒙雙氏。魏時尋陽縣北山蠻人作術變魏時尋陽縣北山中蠻人有術。

能使人化作虎。毛色介身悉如真虎。

餘鄉人周畛有一奴。使入山伐薪。

奴有婦及妹亦與俱行。既至山奴語二人云。

汝且上高樹視我所為。如其言。

既而入草。須臾一大黃斑虎從草出。

奮迅吼喚甚為可畏二人大悑。良久還草中。

少時復還為人。語二人歸家慎勿道。

後遂向等輩說之。周尋復知。

乃以醇酒飲之令熟醉。使人解其衣服及身體。

事事詳視了無異。唯於髻髮中得一紙。

畫作大虎。虎邊有符。

周密取錄之。奴既醒喚問之。

見事已露。遂具說本末云。

先嘗於蠻中告糴。有一蠻師云。

有此術以三尺布一斗米精一赤雄雞一斗酒。受得此法。

魏時清河宋士母因浴變魏時有清河宋士宗母。以黃初中夏天於浴室裏浴。

遣家中子女盡出戶。獨在室中。

良久。家人不解其意。

於壁穿中闚不見人。木瓫水中有一大鼈。

遂開戶大小悉入。了不與人相承。

嘗先著銀釵猶在頭上。相與守之啼泣。

無可柰何。意欲求去。

永不可留。視之積日轉解。

自投出戶外而去駛。逐之不及。

遂便入水。復數日忽還。

巡行宅舍如平生。了無所言而去。

時人謂士宗。應行喪治服。

士宗以母形雖變而生理尚存。竟不治喪。

與江夏黃母相似。梁朝居士韋英妻梁氏嫁變梁時開善寺。

京兆人。韋英宅也。

英早卒。其妻梁氏不治喪而嫁。

更納河內向子集為夫。

版本与引用信息

母版来自 CBETA Online。本页仅重组显示层;正文底本、藏经页栏行号与旧链接均未改动,重复题签仅在显示层合并。权利说明:CBETA 授權條款;古典原文。

经号
大正藏 T53, no. 2122
藏经版页
0533a
拼音
自动生成·佛教词表校正·待人工终审

研究边界

书目关系边界:《经律异相》与《法苑珠林》佛教类书作品边界:T2121 是梁代五十卷经律分类摘编,T2122 是唐代一百卷佛教类书;二者编纂时代、责任、分类结构、篇目范围、卷数及 DILA/CBC 作品入口均不同。共同的佛教事汇文类、主题或引文不能构成同一作品或同一表达。 两部类书共同引文与材料复用边界:稳定阅读行去标点后,T2121/T2122 唯一五字组对较短文本的包含度为 0.110043、Jaccard 为 0.030456,符合两部类书共享经律论、史传、故事与表达的事实。机器重叠只登记为可复核的引文或材料复用,不消除两个独立作品号、编纂范围与时代。 类书编纂责任与所引原典责任分层:T2121 与 T2122 都汇集大量既有原典、目录材料和叙事。僧旻、宝唱等的编集责任与道世的撰述责任属于类书层;所引经、律、论及史传的译者、作者和传统归属仍属于被引作品层,不能把编者视为全部引文作者,也不能把类书全文标成佛陀逐字亲说。