既始之而又終之。是之謂誠也。天地以誠終既始之而又終之。是之謂誠也。
天地以誠終始。所以博厚而高明。聖人以誠終始。所以垂始。所以博厚而高明。
聖人以誠終始。所以垂法於萬世。雖然君子之誠推所自得之。苟其法於萬世。
雖然君子之誠推所自得之。苟其富貴也。不以驕佚。其老也不以耄紛。其酒也富貴也。
不以驕佚。其老也不以耄紛。
其酒也不以醉亂。斷斷乎始于是終乎是。則聖賢之不以醉亂。斷斷乎始于是終乎是。
則聖賢之道得所傳也。周君之德將不虧而得其全也。道得所傳也。周君之德將不虧而得其全也。
其名聞孰可磨滅。余與君皆南人也。又特友其名聞孰可磨滅。余與君皆南人也。
又特友善其相識知深且詳矣。故因字所以序而勉之。善其相識知深且詳矣。故因字所以序而勉之。
送潯陽姚駕部敘送潯陽姚駕部敘送潯陽姚駕部敘
駕部姚公將之潯陽道過鷰潛子欲駕部姚公將之潯陽道過鷰潛子欲因其從者致信。吾伯氏李主簿姚公。不以因其從者致信。吾伯氏李主簿姚公。
不以其賢自高。乃更遺書累紙。盛稱潛子善用其賢自高。乃更遺書累紙。
盛稱潛子善用六經之筆著書。發揮其法以正乎二教之學六經之筆著書。發揮其法以正乎二教之學者。謂雖古之大禪鉅師。未有如潛子之全也。者。
謂雖古之大禪鉅師。未有如潛子之全也。
其廣且博也。此姚公汲引人為善。欲使其至其廣且博也。此姚公汲引人為善。
欲使其至至耳。潛子無謂。豈果若是耶。雖然潛子初至耳。潛子無謂。
豈果若是耶。雖然潛子初著原教書。其心誠為彼執文習理者也二者皆蔽道而不自發明。著原教書。
其心誠為彼執文習理者也二者皆蔽道而不自發明。適欲救此耳。其書既出。雖四方稍傳。而文者適欲救此耳。
其書既出。雖四方稍傳。
而文者徒玩吾文。不文者不辨吾道亦復不見潛子徒玩吾文。不文者不辨吾道亦復不見潛子所趨之至。潛子孤無有徒。與講求尚皇皇憂所趨之至。
潛子孤無有徒。與講求尚皇皇憂其道之未詳於人也。潛子之道。生靈之大本。其道之未詳於人也。
潛子之道。生靈之大本。
天下為善之至也。苟其本不明其至未審。天天下為善之至也。苟其本不明其至未審。
天下之人欲其所歸也何之。行道之士安忍而下之人欲其所歸也何之。行道之士安忍而不為惻然邪。故潛子嘗不避流俗嗤笑。乃以不為惻然邪。
故潛子嘗不避流俗嗤笑。乃以其書而求通於天子宰相賢士大夫者。蓋為斯其書而求通於天子宰相賢士大夫者。
蓋為斯也。然縉紳先生之徒。知潛子如是之心者幾也。然縉紳先生之徒。
知潛子如是之心者幾人乎。姚公乃謂我所得之法如此也。所為之人乎。姚公乃謂我所得之法如此也。
所為之志又如此。引古之高僧鉅師相與較之。又如志又如此。引古之高僧鉅師相與較之。
又如
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