而有能至於此者也。是則六祖者乃三界之而有能至於此者也。是則六祖者乃三界之慈父。諸佛之善嗣歟。偉乎。惟至聖而能知至慈父。
諸佛之善嗣歟。偉乎。
惟至聖而能知至道也。然六祖之說余素敬之。患其為俗所增道也。然六祖之說余素敬之。
患其為俗所增損。而文字鄙俚繁雜殆不可考。會沙門契嵩損。而文字鄙俚繁雜殆不可考。
會沙門契嵩作壇經贊。因謂嵩師曰。若能正之。吾為出財。作壇經贊。因謂嵩師曰。
若能正之。吾為出財。
模印以廣其傳。更二載嵩果得曹溪古本校模印以廣其傳。更二載嵩果得曹溪古本校之。勒成三卷。粲然皆六祖之言。不復謬妄。乃之。
勒成三卷。粲然皆六祖之言。
不復謬妄。乃命工鏤板以集其勝事。至和三年三月十九命工鏤板以集其勝事。
至和三年三月十九月序。月序。
明州五峯良和尚語錄敘明州五峯良和尚語錄敘明州五峯良和尚語錄敘
始釋迦文佛。經教之外。以大三昧命其高第始釋迦文佛。經教之外。
以大三昧命其高第弟子大龜氏傳之。然非不關經教。蓋經教之弟子大龜氏傳之。然非不關經教。
蓋經教之所明也。將以印正一切法門。決定為妙覺之所明也。將以印正一切法門。
決定為妙覺之宗極。及其菩提達磨承大龜氏。二十八世方宗極。及其菩提達磨承大龜氏。
二十八世方傳諸夏。諸夏之至曹溪第六祖益傳之。往之傳諸夏。諸夏之至曹溪第六祖益傳之。
往之時世。未習熟諸祖師。猶傍經以諭學者。未即時世。未習熟諸祖師。
猶傍經以諭學者。未即純以真要示之。後世至人親機而宜之。遂直純以真要示之。
後世至人親機而宜之。遂直用此發人。故其所為人不復以經語。故天下用此發人。
故其所為人不復以經語。故天下之守章句者聽瑩。謂其背經立異以非之。噫之守章句者聽瑩。
謂其背經立異以非之。噫是豈知夫變而通之殊契經也。然學者不易是豈知夫變而通之殊契經也。
然學者不易至之。至之復難繼之繼之復難辯之。猶人皆至之。至之復難繼之繼之復難辯之。
猶人皆畫龍而未始得其真龍形者。逮有以真龍告畫龍而未始得其真龍形者。逮有以真龍告之而世亦不信。蓋天下識龍者寡也。今世孰之而世亦不信。
蓋天下識龍者寡也。今世孰不說道。紛然皆傳。其所傳至其與否。豈能盡不說道。
紛然皆傳。其所傳至其與否。
豈能盡得其所辨耶。吾故嘗憂其混亂道真為學者得其所辨耶。吾故嘗憂其混亂道真為學者大病。但愧匿而不能張之也。今見吾所知五大病。
但愧匿而不能張之也。今見吾所知五峯良公善知識也。益喜其言。良公亦忻然相峯良公善知識也。
益喜其言。良公亦忻然相得。遂出其語錄示余。讀之多其所發殊妙。所得。
遂出其語錄示余。讀之多其所發殊妙。
所謂善變而通之者也。良公受於慈明圓禪師。謂善變而通之者也。良公受於慈明圓禪師。
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