公濟初與潛子約為詩前後敘。潛子不自知公濟初與潛子約為詩前後敘。潛子不自知量。既緒其端。公濟乃謙讓。不復為之。然詩之量。
既緒其端。公濟乃謙讓。
不復為之。然詩之意所敘未盡。始公濟視潛子山中值雪詩。愛意所敘未盡。
始公濟視潛子山中值雪詩。愛其孤與獨往謂瀟灑有古人風。遂浩然率冲其孤與獨往謂瀟灑有古人風。
遂浩然率冲晦袖詩尋之。留山之意極欵曲。潛子亦以公晦袖詩尋之。留山之意極欵曲。
潛子亦以公濟既相喜好其意非常。頗不自拘介樂與游濟既相喜好其意非常。頗不自拘介樂與游詠。潛子禪者罕以思慮亂。在吳中二十有餘詠。
潛子禪者罕以思慮亂。在吳中二十有餘載。辱士大夫游從數矣。如故侍郎郎公之顧載。
辱士大夫游從數矣。如故侍郎郎公之顧其最厚深。郎公又以詩名顯天下。而潛子奉其最厚深。
郎公又以詩名顯天下。而潛子奉其唱和。亦不類今恣肆。而不自慎也。然潛子其唱和。
亦不類今恣肆。而不自慎也。
然潛子雖固平生長欲晞於高簡雅素。如支道林廬雖固平生長欲晞於高簡雅素。如支道林廬山遠者為方外人。患力不足及之。雖然老矣。山遠者為方外人。
患力不足及之。雖然老矣。
而吾方袍之徒肯相喜而從其游者。幾其人而吾方袍之徒肯相喜而從其游者。幾其人乎。公濟儒者才俊與予異教。乃相善如此之乎。
公濟儒者才俊與予異教。乃相善如此之懃也。此不與游且詠而孰與游乎。唱和總六懃也。
此不與游且詠而孰與游乎。唱和總六十四篇。始山中游詠。而成者三十七篇。其後十四篇。
始山中游詠。而成者三十七篇。
其後相別。而諸君懷寄賡唱往來者又二十七篇。相別。而諸君懷寄賡唱往來者又二十七篇。
並編之為集。嘉祐已亥仲春之五日。潛子復並編之為集。嘉祐已亥仲春之五日。
潛子復題云。題云。與月上人更字敘與月上人更字敘與月上人更字敘與月上人更字敘上人名曉月。字竺卿。余以始字其義不當不上人名曉月。
字竺卿。余以始字其義不當不可以為訓義。以公晦易之。名以月者。蓋取其可以為訓義。
以公晦易之。名以月者。
蓋取其高明之義也。然明不可終明必受之以晦。日高明之義也。然明不可終明必受之以晦。
日月終明。則晝夜之道不成。故日晦於陰而月終明。則晝夜之道不成。
故日晦於陰而月晦于陽也。天地日月之至明者也。聖賢烏月晦于陽也。天地日月之至明者也。
聖賢烏可終勞其明乎。聖賢終明。則進退動靜之道可終勞其明乎。聖賢終明。
則進退動靜之道固不足法於世也。故古之聖賢者明於有為固不足法於世也。故古之聖賢者明於有為而晦於無事也。舜明於政治而晦於得人。以而晦於無事也。
舜明於政治而晦於得人。以讓天下。文王建箕子明於與九疇而晦於大讓天下。
文王建箕子明於與九疇而晦於大
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