其瑰怪偉然可觀。而路人不顧。無辯師思取其瑰怪偉然可觀。而路人不顧。
無辯師思取而顯之。乃用工者計不崇朝。遂致于戶庭。巉而顯之。乃用工者計不崇朝。
遂致于戶庭。巉嵌虛若山聳洞。前瞰清沼後蔭茂樹。左嵌虛若山聳洞。
前瞰清沼後蔭茂樹。左右益闢三堂。曰石筵。曰照古。曰禪燕者。臨之右益闢三堂。
曰石筵。曰照古。
曰禪燕者。臨之使人悠然有幽思。自是誇者相告觀者趨來。使人悠然有幽思。
自是誇者相告觀者趨來。石之美一旦遂顯。無辯復作詩以歌之。賢士石之美一旦遂顯。
無辯復作詩以歌之。賢士大夫與方袍能詩者。亦從而賦之。必欲余為大夫與方袍能詩者。
亦從而賦之。必欲余為序。然人皆有所嗜之事。而有雅有俗有淫有序。
然人皆有所嗜之事。而有雅有俗有淫有正。視其物則其人之賢否可知也。若石之為正。
視其物則其人之賢否可知也。若石之為物也。其性剛其質固。其形靜其勢方。方者似物也。
其性剛其質固。其形靜其勢方。
方者似乎君子彊正而不苟也。靜者似乎君子不為乎君子彊正而不苟也。靜者似乎君子不為不義而動也。固者似乎君子操節而不易也。不義而動也。
固者似乎君子操節而不易也。剛者似乎君子雄銳而能立也。然移石之名剛者似乎君子雄銳而能立也。
然移石之名益美乎是。其外峯岠似乎賢人嚴重而肅物益美乎是。其外峯岠似乎賢人嚴重而肅物也。其中空洞似乎至人虛心而合道也。今無也。
其中空洞似乎至人虛心而合道也。今無辯以吾道為禪者師以翰墨與儒人游。取其辯以吾道為禪者師以翰墨與儒人游。
取其石而樹之於庭朝觀夕視必欲資其六者。以石而樹之於庭朝觀夕視必欲資其六者。以為道德之外獎。操修之默鑒也。及讀其詩。求為道德之外獎。
操修之默鑒也。及讀其詩。
求其所以為意者。則未始與此不合。然無辯其其所以為意者。則未始與此不合。
然無辯其心如此之遠也。而與世俗之虛玩物者固不心如此之遠也。而與世俗之虛玩物者固不足相望。諸君美而賦詩。不亦宜乎。其詩凡若足相望。
諸君美而賦詩。不亦宜乎。
其詩凡若干首。皆詩之豪者也視之可見。豈卑論所能干首。皆詩之豪者也視之可見。
豈卑論所能悉評。某歲日月某序。悉評。某歲日月某序。
法雲十詠詩敘法雲十詠詩敘法雲十詠詩敘法雲十詠詩敘法雲晝上人。繕其居之西廈曰翠樾堂。以其法雲晝上人。繕其居之西廈曰翠樾堂。
以其得山林之美蔭也。戶其北垣曰陟崖門。示其得山林之美蔭也。戶其北垣曰陟崖門。
示其乘高必履正也。始其入林之徑曰嘯月徑。高乘高必履正也。始其入林之徑曰嘯月徑。
高其所適也。疏其泉曰夏涼泉。貴其濯熱也。表其所適也。疏其泉曰夏涼泉。
貴其濯熱也。表昔僧之瑩曰華嚴塔。德其人也。指其嶺之峻昔僧之瑩曰華嚴塔。
德其人也。指其嶺之峻
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