者何。王由王道而不任喜怒妄黜陟卿士師者何。王由王道而不任喜怒妄黜陟卿士師尹。卿士師尹守厥職無僭妄以侮王權也。如尹。
卿士師尹守厥職無僭妄以侮王權也。如此則國事修。國事修則其氣和洽。氣和洽故此則國事修。
國事修則其氣和洽。氣和洽故百穀成而治道明也。俊良得志以行其道。是百穀成而治道明也。
俊良得志以行其道。是上有仁義而下無怨咨。故國家安也。夫日月上有仁義而下無怨咨。
故國家安也。夫日月歲時既易。百穀用不成。又用昏不明俊。民歲時既易。
百穀用不成。又用昏不明俊。
民用微。家用不寧也者何。君奪臣職而臣冐君用微。家用不寧也者何。
君奪臣職而臣冐君政也。如此則國事不修。國事不修則人不和。政也。如此則國事不修。
國事不修則人不和。人不和故百穀不成。而治道昧也。俊良之道人不和故百穀不成。
而治道昧也。俊良之道不顯。是上非仁義而下民胥怨故國家不安不顯。
是上非仁義而下民胥怨故國家不安也。今天子聖明而俊傑在位。所謂刑政禮樂。也。今天子聖明而俊傑在位。
所謂刑政禮樂。豈聞過差也。然宋有天下。鷄鳴犬吠徹于四豈聞過差也。
然宋有天下。鷄鳴犬吠徹于四海。其為廣且遠矣。殊方遠俗。政教豈悉至而海。
其為廣且遠矣。殊方遠俗。
政教豈悉至而刑罰能無誤也。惟刑政禮樂正則風雨以時刑罰能無誤也。惟刑政禮樂正則風雨以時來。旱潦無由作也。惡用禱邪。問者韙之。再拜來。
旱潦無由作也。惡用禱邪。
問者韙之。再拜而去。而去。
夷惠辨夷惠辨夷惠辨夷惠辨孟子曰。伯夷隘。柳下惠不恭。隘與不恭。君子孟子曰。伯夷隘。
柳下惠不恭。隘與不恭。
君子不由也。又曰。伯夷聖之清者也。柳下惠聖之不由也。又曰。
伯夷聖之清者也。柳下惠聖之之和者也。又曰。聖人百世之師。伯夷柳下惠之和者也。
又曰。聖人百世之師。
伯夷柳下惠是也。故聞伯夷之風者。頑夫廉。懦夫有立是也。故聞伯夷之風者。
頑夫廉。懦夫有立志。聞柳下惠之風者。鄙夫寬。薄夫敦。始曰志。
聞柳下惠之風者。鄙夫寬。
薄夫敦。始曰君子不由也者。孟子拒之之詞也。次曰清與君子不由也者。
孟子拒之之詞也。次曰清與和也者。稱之之詞也。又次曰聖人百世之師和也者。
稱之之詞也。又次曰聖人百世之師也者。慕之之詞也既拒而文稱慕之。學者多也者。
慕之之詞也既拒而文稱慕之。學者多惑。有以其言為不詳。吾故不然謂孟子之說。惑。
有以其言為不詳。吾故不然謂孟子之說。
厥旨遠乎。夫君子與人適義而已矣。故其去厥旨遠乎。夫君子與人適義而已矣。
故其去就無固無必。如其人始惡而一日翻然以道就無固無必。如其人始惡而一日翻然以道求我。君子必接之。接之得其誠則就之。如其求我。
君子必接之。接之得其誠則就之。
如其
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