而去。而去。5雜著(七-八)雜著5雜著(七-八)雜著
紀復古紀復古紀復古
章君表民以官來錢唐居未幾。出歐陽永叔章君表民以官來錢唐居未幾。出歐陽永叔蔡君謨尹師魯文示予學者且曰。今四方之蔡君謨尹師魯文示予學者且曰。
今四方之士以古文進于京師。嶄然出頭角。爭與三君士以古文進于京師。嶄然出頭角。
爭與三君子相高下者不可勝數。視其文仁義之言炳子相高下者不可勝數。視其文仁義之言炳如也。予前相與表民賀曰。本朝用文已來。孰如也。
予前相與表民賀曰。本朝用文已來。
孰有如今日之盛者也。此聖君之德而天下之有如今日之盛者也。此聖君之德而天下之幸也。退且思之原古文之作也。所以發仁義幸也。
退且思之原古文之作也。所以發仁義而辨政教也。堯舜文武其仁義至其政教正。而辨政教也。
堯舜文武其仁義至其政教正。孔子以其文奮而揚之。後世得其法焉。故為孔子以其文奮而揚之。
後世得其法焉。故為君臣者有禮。為國家者不亂。方周道衰諸侯君臣者有禮。
為國家者不亂。方周道衰諸侯強暴相欺上下失理。孔子無位於時不得行強暴相欺上下失理。
孔子無位於時不得行事。故以之用褒貶正賞罰。故後世雖有姦臣事。故以之用褒貶正賞罰。
故後世雖有姦臣賊子懼而不敢輒作。及戰國時。合從連衡之賊子懼而不敢輒作。及戰國時。
合從連衡之說以傾天下。獨孟軻荀況以文持仁義而辨說以傾天下。獨孟軻荀況以文持仁義而辨政教。當時雖不甚振。而學者仰而知有所趨。政教。
當時雖不甚振。而學者仰而知有所趨。
漢興賈誼董仲舒司馬遷楊雄輩以其文倡漢興賈誼董仲舒司馬遷楊雄輩以其文倡之。而天下和者響應。故漢德所以大而其世之。而天下和者響應。
故漢德所以大而其世所以久也。隋世王通亦以其文繼孔子之作。所以久也。隋世王通亦以其文繼孔子之作。
唐興太宗取其徒發而試之。故唐有天下大唐興太宗取其徒發而試之。故唐有天下大治。而韓愈柳宗元復以其文從而廣之。故聖治。
而韓愈柳宗元復以其文從而廣之。故聖人之道益尊。今諸儒爭以其文奮。則我宋祖人之道益尊。
今諸儒爭以其文奮。則我宋祖宗之盛德鴻業益揚。天子之仁義益著。朝廷宗之盛德鴻業益揚。
天子之仁義益著。朝廷之政教益辨。然而卿士大夫內觀其文知所之政教益辨。
然而卿士大夫內觀其文知所以修仁義。而奉上正政教而涖百姓萬邦。百以修仁義。而奉上正政教而涖百姓萬邦。
百姓外觀其文知所以懷仁義。而附國家聽教姓外觀其文知所以懷仁義。而附國家聽教令。而罔敢不從。四夷八蠻觀其文以信我祖令。
而罔敢不從。四夷八蠻觀其文以信我祖
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