得不憂疑也。夫威權者天下之利器也。其重得不憂疑也。夫威權者天下之利器也。
其重豈直乎百鎰之金乎。而委之于侫倖不肖之豈直乎百鎰之金乎。而委之于侫倖不肖之人。侫倖豈直盜乎。而昔君子不疑。百萬師旅。人。
侫倖豈直盜乎。而昔君子不疑。
百萬師旅。其性命之眾。豈直乎一赤子之生乎。而暴之其性命之眾。
豈直乎一赤子之生乎。而暴之于戎狄之鄙。戎狄豈直乎不測之淵乎。而昔于戎狄之鄙。
戎狄豈直乎不測之淵乎。而昔君子不憂。然往古其國亂且亡者。曷嘗不因君子不憂。
然往古其國亂且亡者。曷嘗不因乎可疑而不疑者邪。可憂而不憂者邪。往古乎可疑而不疑者邪。
可憂而不憂者邪。往古能存其國者。亦曷嘗不因乎疑可疑憂可憂能存其國者。
亦曷嘗不因乎疑可疑憂可憂者邪。或曰。疑如之何。曰疑之不如斂其柄而者邪。或曰。
疑如之何。曰疑之不如斂其柄而正之。曰憂如之何。曰憂之不如保民推恩而正之。
曰憂如之何。曰憂之不如保民推恩而布信。曰曩豈無恩信邪。而戎狄不懷。曰曩之布信。
曰曩豈無恩信邪。而戎狄不懷。
曰曩之恩信者聲而未實也。必得仁人而後恩加。必恩信者聲而未實也。必得仁人而後恩加。
必得義人而後信行。彼守鄙者。孰誠仁乎。孰誠得義人而後信行。彼守鄙者。
孰誠仁乎。孰誠義乎。義乎。
刑勢刑勢刑勢刑勢勢以刑張。其亡也速。刑以勢行。其濫也甚。堯勢以刑張。其亡也速。
刑以勢行。其濫也甚。
堯舜非無刑於天下也。而天下不怨。蓋用其刑。舜非無刑於天下也。而天下不怨。
蓋用其刑。以德不以勢也。桀紂非無勢於天下也。而天以德不以勢也。
桀紂非無勢於天下也。而天下忽亡。蓋張其勢。不以德而以刑也。夫物莫下忽亡。
蓋張其勢。不以德而以刑也。
夫物莫不有勢也。而國家朝廷之勢。勢之大也。世莫不有勢也。而國家朝廷之勢。
勢之大也。世莫不有刑也。而堯舜之刑。刑之正也。駕大勢以不有刑也。
而堯舜之刑。刑之正也。
駕大勢以刑民。民雖苟而不服。秦氏以刑懼天下。而道刑民。民雖苟而不服。
秦氏以刑懼天下。而道路無敢偶言。方二世而秦亡。武王奮其威以路無敢偶言。
方二世而秦亡。武王奮其威以誅紂。有天下不啻三十世。然其用刑一也。而誅紂。
有天下不啻三十世。然其用刑一也。
而延促之數不鈞者。蓋其所以用之者異也。故延促之數不鈞者。蓋其所以用之者異也。
故古之君子其在人之上者。崇德而不崇勢。其古之君子其在人之上者。崇德而不崇勢。
其在人之下者。不務其勢而務其德也。所以在人之下者。不務其勢而務其德也。
所以為刑正而為政治也。後世則反于是矣。為人為刑正而為政治也。後世則反于是矣。
為人上者以刑而鼓勢。為人下者乘勢而侮刑。欲上者以刑而鼓勢。為人下者乘勢而侮刑。
欲
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