宗之德業。知可大而可久也。使其望而畏之。宗之德業。知可大而可久也。
使其望而畏之。曰宋多君子。用其文以行古道。中國之禮樂曰宋多君子。
用其文以行古道。中國之禮樂將大修理。不可不服也。易曰。文明以正人文將大修理。
不可不服也。易曰。
文明以正人文也。又曰。觀乎人文以化成天下彼戎狄叛命也。又曰。
觀乎人文以化成天下彼戎狄叛命兇慝之邊鄙。今朝廷當行征伐以誅其不廷。兇慝之邊鄙。今朝廷當行征伐以誅其不廷。
而文之興也。郁郁乎如此。是亦止亂不專在而文之興也。郁郁乎如此。
是亦止亂不專在於威武明文德而懷之也。君子觀之謂其化於威武明文德而懷之也。君子觀之謂其化成天下也。宜與堯舜文武較其道德也哉。夫成天下也。
宜與堯舜文武較其道德也哉。夫社稷之靈長久曆數之無窮。雖漢唐之盛美社稷之靈長久曆數之無窮。
雖漢唐之盛美而奚足以比並。而奚足以比並。
文說文說文說
章表民始至自京師。謂京師士人高歐陽永章表民始至自京師。謂京師士人高歐陽永叔之文。翕然皆慕而為之。坐客悅聽。客有一叔之文。
翕然皆慕而為之。坐客悅聽。
客有一生。遽曰。文興則天下治也。潛子謂客曰。歐陽生。遽曰。
文興則天下治也。潛子謂客曰。
歐陽氏之文言文耳。天下治在乎人文之興。人文氏之文言文耳。天下治在乎人文之興。
人文資言文發揮。而言文藉人文為其根本。仁義資言文發揮。而言文藉人文為其根本。
仁義禮智信人文也。章句文字言文也。文章得本禮智信人文也。章句文字言文也。
文章得本則其所出自正。猶孟子曰取之左右逢其原。則其所出自正。猶孟子曰取之左右逢其原。
歐陽氏之文大率在仁信禮義之本也。諸子歐陽氏之文大率在仁信禮義之本也。諸子當慕永叔之根本可也。胡屑屑徒摸擬詞章當慕永叔之根本可也。
胡屑屑徒摸擬詞章體勢而已矣。周末列國嬴秦時孰不工文。而體勢而已矣。周末列國嬴秦時孰不工文。
而聖人之道廢。人文不足觀也。蓋其文不孰本聖人之道廢。人文不足觀也。
蓋其文不孰本乃爾。孔子無位其道不行。病此不得已。徒以乃爾。孔子無位其道不行。
病此不得已。徒以六經春秋之文載之以遺後世。故曰我六經春秋之文載之以遺後世。
故曰我欲載之空言不如。見於行事之深切著明也。欲載之空言不如。見於行事之深切著明也。
聖人豈特事其空文乎。君臣父子師徒朋友。聖人豈特事其空文乎。君臣父子師徒朋友。
其文詞有本仁義禮信。靄然天下不治未之其文詞有本仁義禮信。靄然天下不治未之有也。易曰。觀乎人文則天下化成。豈不然哉。有也。
易曰。觀乎人文則天下化成。
豈不然哉。坐客聞吾說。皆諤然不辯。坐客聞吾說。
皆諤然不辯。
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