东亚佛教 · 护法与三教论辩

辯正論卷 8 · 大正藏 0549c

辯正論 · 唐 · 法琳撰

完整原文 · 行段试行大正藏 T52, no. 2110
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辯正論

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本页内容
经文原文
藏经版页
0549c
可引用原文
29 行
全文规模
全经 4796 稳定行段
责任者
唐 · 法琳撰
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 8 卷卷 8 · 大正藏 0549c
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我的选文

勅門下。大經中說。

道有九十六種。唯佛一道是於正道。

其餘九十五種皆是外道。朕捨外道以事如來。

若有公卿能入此誓者。各可發菩提心。

老子周公孔子等。雖是如來弟子。

而為化既邪。止是世間之善。

不能隔凡成聖。公卿百官侯王宗室。

宜反偽就真捨邪入正。經教成實論說云。

若事外道心重佛法心輕。即是邪見。

若心一等是無記。不當善惡。

事佛心強老子心少者。乃是清信言清信者。

清是表裏俱淨。垢穢惑累皆盡。

信是信正不邪。故言清信佛弟子。

其餘諸善皆是邪見。不得稱清信也。

門下速施行。天監三年四月十一日功德局主陳奭尚書都功德主顧尚書令何敬容中書舍人任孝恭御史中丞劉洽詔告舍人周善邵陵王啟勅捨老子受菩薩戒文邵陵王啟臣綸啟。

臣聞如來端嚴相好巍巍架于有頂。微妙色身的的顯乎無際。

假金輪而啟物。託銀粟以應凡。

砥波若之利鐮。收涅槃之實果。

汎生死之苦海。濟常樂於彼岸。

故能降慈悲雲垂甘露雨。七處八會。

教化之義不窮。五時四諦。

利益之方無盡。並氷清日盛霧豁雲除。

爝火翳光塵熱自靜。可謂入俗化於曚底出世成此真如。

使稠林邪徑之人。景法門而無倦。

渴愛聾瞽之士。慕探賾而知迴。

道樹

版本与引用信息

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经号
大正藏 T52, no. 2110
藏经版页
0549c
拼音
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研究边界

书目关系边界:法琳《破邪论》与《辩正论》伴随著作边界:T2109 两卷《破邪论》与 T2110 八卷《辩正论》同为法琳护法著作,但题名、篇章结构、论证范围、卷数以及 DILA/CBC 作品入口不同;相同作者、论敌或论证材料不证明同一作品。 唐宋元护法与三教论辩著作范围边界:T2109–T2118 横跨破邪、辩正、辩惑、甄正、北山录、护法论、个人文集、辩伪、三教平心与折疑等不同作品。作者、时代、体裁、对象、范围与十个权威入口不同,护法或三教论辩主题只能建立关联。