器名不同器名不同器名不同
僧祇等律云。應法澡灌咽細腹麁護淨便易僧祇等律云。應法澡灌咽細腹麁護淨便易生善長道最為要用。是以為佛所歎制。諸弟生善長道最為要用。
是以為佛所歎制。諸弟子竝令畜之。比見道士亦將此器。若樂習佛子竝令畜之。
比見道士亦將此器。若樂習佛家之瓶。亦須受持僧用之鉢。鉢既不肯用之。家之瓶。
亦須受持僧用之鉢。鉢既不肯用之。
其瓶理亦宜廢。案內法齋上坐受食先呪願其瓶理亦宜廢。案內法齋上坐受食先呪願及唱等供。茲法並出十誦等律。比見道士亦及唱等供。
茲法並出十誦等律。比見道士亦皆呪願及唱等供。道先無文。何所憑據。檀皆呪願及唱等供。
道先無文。何所憑據。
檀者西域之音。此地往翻名之為施。越者度也。者西域之音。此地往翻名之為施。
越者度也。若能行檀當得越度生死。故云檀越。其優婆若能行檀當得越度生死。
故云檀越。其優婆夷者。清信女也。比見道士亦呼俗人為檀越夷者。
清信女也。比見道士亦呼俗人為檀越優婆夷。據何典籍以為此喚。請各依經別立優婆夷。
據何典籍以為此喚。請各依經別立名字。若以道士愛斯佛法不肯改者。亦請改名字。
若以道士愛斯佛法不肯改者。亦請改彼道字名為菩提。若以為是西音而不肯稱彼道字名為菩提。
若以為是西音而不肯稱者。其檀越優婆夷之名。亦不得喚。者。其檀越優婆夷之名。
亦不得喚。不合行城不合行城不合行城不合行城太子瑞應等經云。二月八日者。乃是四天王太子瑞應等經云。
二月八日者。乃是四天王捧太子馬足踰城出家。因此有行城之法。為捧太子馬足踰城出家。
因此有行城之法。為追太子馬跡表戀聖之情。比見諸州縣道家追太子馬跡表戀聖之情。
比見諸州縣道家亦行斯法。行城之時。仍唱願我坐道場。香花亦行斯法。行城之時。
仍唱願我坐道場。香花供養道。唯改佛字為別。但道家既無此法。供養道。
唯改佛字為別。但道家既無此法。
明知虛妄不實。若言有者。出何經誥。即以此明知虛妄不實。若言有者。
出何經誥。即以此為准。諸事多附佛儀。為准。
諸事多附佛儀。依法朝拜依法朝拜依法朝拜依法朝拜四分律及諸經皆云。白衣禮僧僧不敬俗。四分律及諸經皆云。
白衣禮僧僧不敬俗。若依道家老子是師。稱臣拜帝。比見道士不若依道家老子是師。
稱臣拜帝。比見道士不拜君王。雖順道士之情交違老氏之誥。苟拜君王。
雖順道士之情交違老氏之誥。苟貪進己弗悟乖宗。但欲達身寧期失旨。若依貪進己弗悟乖宗。
但欲達身寧期失旨。若依本師之法。即合道士稱臣。女官云妾。元正本師之法。
即合道士稱臣。女官云妾。
元正
下页续读