汉传佛教 · 护法文集

廣弘明集卷 9 · 大正藏 0149c

廣弘明集 · 唐 · 道宣撰

完整原文 · 行段试行大正藏 T52, no. 2103
返回文本目录:《廣弘明集》
廣弘明集注音阅读完整原文 · 分页阅读

廣弘明集

当前为 0149c 版页。拼音逐字置于原文上方,并保留稳定行号供引用核对。

本页内容
经文原文
藏经版页
0149c
可引用原文
29 行
全文规模
全经 22512 稳定行段
责任者
唐 · 道宣撰
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 30 卷卷 9 · 大正藏 0149c
阅读设置设置会在阅读页间保留

拼音用于辅助诵读。全库汉文经书已启用佛教词表基础校音;音译词与多音字仍需逐部人工终审。

选一句,查术语、看异译、问含义或带走引用。选中任意经文,系统会按完整稳定行段取文;问经时不会暗中换经。

我的选文

又案三張之術畏鬼科曰。左佩太極章。

右佩昆吾鐵。指日則停空。

擬鬼千里血。又造黃神赤章殺鬼。

朱章殺人。或為塗炭齋者。

黃土泥面。驢𩥇泥中懸頭著柱。

打拍使熟。自晉義熙中。

道士王公期除打拍法。而陸修靜猶以黃土泥額。

反縛懸頭。如此淫祀眾淫同笑。

又案漢婕妤。帝疑其詛。

對曰。若鬼神有知。

不受無理之詛。如其無知。

詛之何益。故不為此。

以事推測。常人之智尚識達之。

況鬼有靈聰明正直而受愚厭者。未之有也。

今觀其文。詞義無取。

有同俗巫解奏之曲。何期大道。

若此容而不非乎。將不耽嗜糟汁湎淫終歲。

以理推誠。豈得爾耶。

23起禮北方為始者二十三起禮北方為始者依十誡十四持身經云。北方禮一拜。

北方為始。東向而周十方。

想見太上真形。臣笑曰。

文始傳云。老子與尹喜遊天上。

喜欲見太上。老曰。

太上在大羅天玉京。山極幽遠。

可遙禮闕。遂不見而還。

以此推之。玄都玉京太上所住。

今在上方。何不以上為首。

而浪禮北方耶。然道生東陽也。

何不東方為始。佛生西陰也。

北亦陰也。前已鄙之。

今復尊量而前禮乎。又罪根品云。

大上道君同陽館中稽首禮元始天尊問十善等法。此誡乃天尊所說。

何以不禮天尊。而想見太上乎。

捨本逐末。誰之咎也。

24害親求道者二十四害親求道者老子消氷經云。老子語尹喜曰。

若求學道。先去五情。

一父母。二妻子。

三情色。四財寶。

五官爵。若除者與吾西

版本与引用信息

母版来自 CBETA Online。本页仅重组显示层;正文底本、藏经页栏行号与旧链接均未改动,重复题签仅在显示层合并。权利说明:CBETA 授權條款;古典原文。

经号
大正藏 T52, no. 2103
藏经版页
0149c
拼音
自动生成·佛教词表校正·待人工终审

研究边界

书目关系边界:《弘明集》与《广弘明集》续编边界:T2102 为僧祐编十四卷早期护法文集,T2103 为道宣编三十卷广集;后者承续并扩展护法文献传统,但编者、时代、篇目范围、结构及 DILA/CBC 作品入口不同。篇章复用或续编题名不构成同一表达。 道宣护法文集、佛道论衡与感通录伴随著作边界:T2103、T2104、T2106、T2107 均与道宣责任相关,却分别是护法文集、佛道论衡史料、三宝感通汇编与个人感通录;共同作者不能消除四个独立作品、文类和范围。 《广弘明集》与《集古今佛道论衡》显著材料复用边界:两部道宣责任著作的规范化正文五字组对较短 T2104 的包含度约 0.341951,显示显著共同材料或引文;但题名、文集与论衡编纂范围、卷数及 DILA/CBC 作品入口不同。重叠只登记为可复核的材料复用,不自动合并作品。 多作者篇章、编者与表制原责任分层:T2102、T2103、T2108 与 T2120 都由编者汇集多位作者、臣僧或朝廷的原始篇章。平台分别保留 TEI 的总集责任与篇内原责任,不把编者等同于全部篇章作者,也不因汇编结构合并四部作品。