汉传佛教 · 护法文集

弘明集卷 9 · 大正藏 0059b

弘明集 · 梁 · 僧祐撰

完整原文 · 行段试行大正藏 T52, no. 2102
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弘明集

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本页内容
经文原文
藏经版页
0059b
可引用原文
29 行
全文规模
全经 8090 稳定行段
责任者
梁 · 僧祐撰
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 14 卷卷 9 · 大正藏 0059b
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我的选文

輕生以殉死。吾欲言死而無知。

則不孝之子棄而不葬。子路問事鬼神。

夫子云。未能事人。

焉能事鬼。適言以鬼享之。

何故不許其事耶。死而有知輕生以殉是也。

何故不明言其有。而作此悠漫以答耶。

研求其義死而無知。亦已審矣。

宗廟郊社皆聖人之教迹。彝倫之道。

不可得而廢耳。難曰。

且無臣而為有臣。宣尼云。

天可欺乎。今󰑶無神矣。

而以󰑶配斯。是周旦其欺天乎。

既其欺天。又其欺人。

斯是聖人之教以欺妄。欺妄以教。

何達孝子之心。厲媮薄之意哉。

答曰。夫聖人者顯仁藏用窮神盡變。

故曰聖達節而賢守節也。寧可求之蹄筌局以言教。

夫欺者。謂傷化敗俗導人非道耳。

苟可以安上治民移風易俗。三光明於上。

黔黎悅於下。何欺妄之有乎。

請問。湯放桀武伐紂。

是殺君非耶。而孟子云。

聞誅獨夫紂。未聞殺君也。

子不責聖人放殺之迹。而勤勤於郊󰑶之妄乎。

郊丘明堂乃是儒家之淵府也。而非形神之滯義。

當如此何耶。難曰。

樂以迎來哀以送往。云云。

答曰。此義未通而自釋。

不復費辭於無用。禮記有斯言多矣。

近寫此條小恨未周也。思文啟。

始得范縝答神滅論。猶執先迷。

思文試料其理致。衝其四證。

謹冐奏聞。但思文情識愚淺。

無以折其鋒銳。仰塵。

聖鑒伏追震悚。謹啟。

具一二縝既背經以起義。乖理以致談。

滅聖難以聖責。乖理難以理詰。

如此則言語之論

版本与引用信息

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经号
大正藏 T52, no. 2102
藏经版页
0059b
拼音
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研究边界

书目关系边界:《弘明集》与《广弘明集》续编边界:T2102 为僧祐编十四卷早期护法文集,T2103 为道宣编三十卷广集;后者承续并扩展护法文献传统,但编者、时代、篇目范围、结构及 DILA/CBC 作品入口不同。篇章复用或续编题名不构成同一表达。 多作者篇章、编者与表制原责任分层:T2102、T2103、T2108 与 T2120 都由编者汇集多位作者、臣僧或朝廷的原始篇章。平台分别保留 TEI 的总集责任与篇内原责任,不把编者等同于全部篇章作者,也不因汇编结构合并四部作品。