任智以役物。託器以通照。視聽香味各有所任智以役物。託器以通照。
視聽香味各有所憑。而思識歸乎心器。譬如人之有宅東閣延憑。而思識歸乎心器。
譬如人之有宅東閣延賢。南軒引景。北牖招風。西櫺映月。主人端賢。南軒引景。
北牖招風。西櫺映月。
主人端居中霤以收四事之用焉。若如來論口鼻耳居中霤以收四事之用焉。若如來論口鼻耳目各有神分。一目病即視神毀。二目應俱盲目各有神分。
一目病即視神毀。二目應俱盲矣。一耳疾即聽神傷。兩耳俱應聾矣。今則矣。
一耳疾即聽神傷。兩耳俱應聾矣。
今則不然。是知神以為器非以為體也。不然。是知神以為器非以為體也。
又云。心為慮本慮不可寄之他分。若在於口又云。心為慮本慮不可寄之他分。
若在於口眼耳鼻。斯論然也。若在於他心則不然矣。耳眼耳鼻。斯論然也。
若在於他心則不然矣。耳鼻雖共此體。不可以相雜。以其所司不同器。鼻雖共此體。
不可以相雜。以其所司不同器。
器用各異也。他心雖在彼形而可得相涉。以器用各異也。他心雖在彼形而可得相涉。
以其神理均妙識慮齊功也。故書稱。啟爾心沃其神理均妙識慮齊功也。故書稱。
啟爾心沃朕心。詩云。他人有心。予忖度之。齊桓師管仲朕心。詩云。
他人有心。予忖度之。
齊桓師管仲之謀。漢祖用張良之策。是皆本之於我形。寄之謀。漢祖用張良之策。
是皆本之於我形。寄之於他分。何云張甲之情不可託王乙之軀。之於他分。
何云張甲之情不可託王乙之軀。李丙之性勿得寄趙丁之體乎。李丙之性勿得寄趙丁之體乎。
問曰。聖人之形猶凡人之形。而有凡聖之殊。問曰。聖人之形猶凡人之形。
而有凡聖之殊。故知形神異矣。故知形神異矣。
答曰。不然。金之精者能照。穢者不能照。能照答曰。不然。
金之精者能照。穢者不能照。
能照之精金寧有不照之穢質。又豈有聖人之神。之精金寧有不照之穢質。又豈有聖人之神。
而寄凡人之器。亦無凡人之神。而託聖人之而寄凡人之器。亦無凡人之神。
而託聖人之體。是以八彩重瞳勛華之容。龍顏馬口軒皐體。是以八彩重瞳勛華之容。
龍顏馬口軒皐之狀。此形表之異也。比干之心七竅並列。伯之狀。此形表之異也。
比干之心七竅並列。伯約之膽其大如拳。此心器之殊也。是以聖人約之膽其大如拳。
此心器之殊也。是以聖人區分每異常品。非唯道革群生。乃亦形超區分每異常品。
非唯道革群生。乃亦形超萬有。凡聖均體所未敢安。萬有。
凡聖均體所未敢安。問曰。子云。聖人之形必異於凡。敢問。陽貨問曰。
子云。聖人之形必異於凡。
敢問。陽貨類仲尼。項籍似帝舜。舜項孔陽智革形同。類仲尼。
項籍似帝舜。舜項孔陽智革形同。
其故何耶。其故何耶。
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