覩重瞳相類。又有女媧蛇軀。皐陶馬口。非覩重瞳相類。又有女媧蛇軀。
皐陶馬口。非直聖神入於凡器。遂乃託乎蟲畜之體。此直聖神入於凡器。
遂乃託乎蟲畜之體。此形神殊別明闇不同。茲益昭顯也。若形神為形神殊別明闇不同。
茲益昭顯也。若形神為一理絕前因者。則聖應誕聖。賢必產賢。勇一理絕前因者。
則聖應誕聖。賢必產賢。
勇怯愚智悉類其本。即形神之所陶甄。一氣之怯愚智悉類其本。即形神之所陶甄。
一氣之所孕育。不得有堯睿朱嚚瞍頑舜聖矣。論又所孕育。不得有堯睿朱嚚瞍頑舜聖矣。
論又云。聖同聖氣而器不必同。猶馬殊毛而齊云。聖同聖氣而器不必同。
猶馬殊毛而齊逸。今毛復是逸器耶。馬有同毛色而異駑駿逸。今毛復是逸器耶。
馬有同毛色而異駑駿者如此。則毛非逸相。由體無聖器矣。人形骸者如此。則毛非逸相。
由體無聖器矣。人形骸無凡聖之別。而有貞脆之異。故遐靈栖於遠無凡聖之別。
而有貞脆之異。故遐靈栖於遠質。促神寓乎近體。則唯斯而已耳。向所云質。
促神寓乎近體。則唯斯而已耳。
向所云聖人之體旨。直語丘舜之形。不言器有聖聖人之體旨。直語丘舜之形。
不言器有聖智。非矛盾之說。勿近於此惑。智。非矛盾之說。
勿近於此惑。問曰。知此神滅有何利用。問曰。
知此神滅有何利用。答曰。浮屠害政桑門蠧俗風驚霧起馳蕩不答曰。
浮屠害政桑門蠧俗風驚霧起馳蕩不休。吾哀其弊思拯其溺。夫竭財以赴僧。破休。吾哀其弊思拯其溺。
夫竭財以赴僧。破產以趨佛。而不恤親戚不憐窮匱者何耶。良產以趨佛。
而不恤親戚不憐窮匱者何耶。良由厚我之情深濟物之意淺。是以圭撮涉於由厚我之情深濟物之意淺。
是以圭撮涉於貧友。吝情動於顏色。千鍾委於富僧歡懷暢貧友。吝情動於顏色。
千鍾委於富僧歡懷暢於容髮。豈不以僧有多稌之期。友無遺秉之於容髮。豈不以僧有多稌之期。
友無遺秉之報。務施不關周急。立德必於在己。惑以茫報。務施不關周急。
立德必於在己。惑以茫昧之言。懼以阿鼻之苦。誘以虛誕之詞。欣昧之言。
懼以阿鼻之苦。誘以虛誕之詞。
欣以兜率之樂。故棄縫掖襲橫衣。廢爼豆列瓶以兜率之樂。故棄縫掖襲橫衣。
廢爼豆列瓶鉢。家家棄其親愛。人人絕其嗣續。至使兵挫鉢。家家棄其親愛。
人人絕其嗣續。至使兵挫於行間。吏空於官府。粟罄於惰游。貨殫於土於行間。
吏空於官府。粟罄於惰游。
貨殫於土木。所以姦宄佛勝頌聲尚權。惟此之故也。其木。所以姦宄佛勝頌聲尚權。
惟此之故也。其流莫已其病無垠。若知陶甄稟於自然。森羅流莫已其病無垠。
若知陶甄稟於自然。森羅均於獨化。忽焉自有恍爾而無。來也不御。均於獨化。
忽焉自有恍爾而無。來也不御。
去也不追。乘夫天理各安其性。小人甘其壟去也不追。乘夫天理各安其性。
小人甘其壟
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