弘明集卷 9 · 大正藏 0055b

形均則是表裏俱勌。既不外接聲音。寧能內形xíng均jūn則zé是shì表biǎo裏lǐ俱jù勌juàn。既jì不bù外wài接jiē聲shēng音yīn。

寧níng能néng內nèi興思想。此即形靜神馳斷可知矣。又疑凡所興xīng思sī想xiǎng。此cǐ即jí形xíng靜jìng神shén馳chí斷duàn可kě知zhī矣yǐ。

又yòu疑yí凡fán所suǒ夢者。或反中詭遇或理所不容夢mèng者zhě。或huò反fǎn中zhōng詭guǐ遇yù或huò理lǐ所suǒ不bù容róng或先覺未兆或或huò先xiān覺jué未wèi兆zhào或huò假借象類或即事所無或乍驗乍否此皆神化茫眇幽明不。測易以約通難假jiǎ借jiè象xiàng類lèi或huò即jí事shì所suǒ無wú或huò乍zhà驗yàn乍zhà否fǒu此cǐ皆jiē神shén化huà茫máng眇miǎo幽yōu明míng不bù。

測cè易yì以yǐ約yuē通tōng難nán用理。檢不許以神遊必宜求諸形。內恐塊爾用yòng理lǐ。檢jiǎn不bù許xū以yǐ神shén遊yóu必bì宜yí求qiú諸zhū形xíng。

內nèi恐kǒng塊kuài爾ěr潛靈外絕覲。覿雖復扶以六夢濟以想因。理潛qián靈líng外wài絕jué覲jìn。覿dí雖suī復fù扶fú以yǐ六liù夢mèng濟jì以yǐ想xiǎng因yīn。

理lǐ亦不得然也。亦yì不bù得dé然rán也yě。問曰。神故非質。形故非用。不得為異其義安問wèn曰yuē。

神shén故gù非fēi質zhì。形xíng故gù非fēi用yòng。

不bù得dé為wéi異yì其qí義yì安ān在。在zài。答曰。名殊而體一也。答dá曰yuē。

名míng殊shū而ér體tǐ一yī也yě。問曰。名既已殊。體何得一。問wèn曰yuē。

名míng既jì已yǐ殊shū。體tǐ何hé得dé一yī。

答曰。神之於質猶利之於刀。形之於用猶答dá曰yuē。神shén之zhī於wū質zhì猶yóu利lì之zhī於wū刀dāo。

形xíng之zhī於wū用yòng猶yóu刀之於利。利之名非刀也。刀之名非利也。刀dāo之zhī於wū利lì。利lì之zhī名míng非fēi刀dāo也yě。

刀dāo之zhī名míng非fēi利lì也yě。然而捨利無刀捨刀無利。未聞刀沒而利存。然rán而ér捨shě利lì無wú刀dāo捨shě刀dāo無wú利lì。

未wèi聞wén刀dāo沒méi而ér利lì存cún。豈容形亡而神在也。豈qǐ容róng形xíng亡wáng而ér神shén在zài也yě。

難曰。夫刀之有利砥礪之功。故能水截蛟難nán曰yuē。夫fū刀dāo之zhī有yǒu利lì砥dǐ礪lì之zhī功gōng。

故gù能néng水shuǐ截jié蛟jiāo螭。陸斷兕虎。若窮利盡用必摧其鋒鍔。化成螭chī。陸lù斷duàn兕sì虎hǔ。

若ruò窮qióng利lì盡jìn用yòng必bì摧cuī其qí鋒fēng鍔è。化huà成chéng鈍刃。如此則利滅而刀存。即是神亡而形鈍dùn刃rèn。

如rú此cǐ則zé利lì滅miè而ér刀dāo存cún。即jí是shì神shén亡wáng而ér形xíng在。何云捨利無刃。名殊而體一耶。刀利既在zài。

何hé云yún捨shě利lì無wú刃rèn。名míng殊shū而ér體tǐ一yī耶yē。

刀dāo利lì既jì不俱滅。形神則不共亡。雖能近取於譬理實不bù俱jù滅miè。形xíng神shén則zé不bù共gòng亡wáng。

雖suī能néng近jìn取qǔ於wū譬pì理lǐ實shí乖矣。乖guāi矣yǐ。問曰。刀之與利或如來說形之與神其義不問wèn曰yuē。

刀dāo之zhī與yǔ利lì或huò如rú來lái說shuō形xíng之zhī與yǔ神shén其qí義yì不bù然。何以言之。木之質無知也。人之質有知也。然rán。何hé以yǐ言yán之zhī。

木mù之zhī質zhì無wú知zhī也yě。人rén之zhī質zhì有yǒu知zhī也yě。

人既有如木之質。而有異木之知。豈非木有人rén既jì有yǒu如rú木mù之zhī質zhì。而ér有yǒu異yì木mù之zhī知zhī。

豈qǐ非fēi木mù有yǒu