畝。君子保其恬素。耕而食。食不可窮也。蠶以畝。君子保其恬素。
耕而食。食不可窮也。
蠶以衣。衣不可盡也。下有餘以奉其上。上無為以衣。衣不可盡也。
下有餘以奉其上。上無為以待其下。可以全生可以養親。可以為己可以待其下。
可以全生可以養親。可以為己可以為人。可以匡國可以霸君用此道也。為人。
可以匡國可以霸君用此道也。難曰。佛之有無寄於神理存滅。既有往論。且難曰。
佛之有無寄於神理存滅。既有往論。
且欲略言。今指辯其損益語其利害。以弼夫子欲略言。今指辯其損益語其利害。
以弼夫子過正之談。子云。釋氏蠧俗傷化費貨損役。過正之談。子云。
釋氏蠧俗傷化費貨損役。或者為之。非佛之尤也。佛之立教本以好生或者為之。
非佛之尤也。佛之立教本以好生惡殺修善務施。好生非正欲繁育鳥獸。以人惡殺修善務施。
好生非正欲繁育鳥獸。以人靈為重。惡殺豈可得緩宥逋逃。以哀矜斷靈為重。
惡殺豈可得緩宥逋逃。以哀矜斷察。修善不必瞻丈六之形。以忠信為上。務察。
修善不必瞻丈六之形。以忠信為上。
務施不苟使殫財土木。以周急為美。若絕嗣施不苟使殫財土木。以周急為美。
若絕嗣續則必法種不傳。如並起浮圖。又亦種殖無續則必法種不傳。如並起浮圖。
又亦種殖無地。凡且猶知之。況我慈氏寧樂爾乎。今守株地。凡且猶知之。
況我慈氏寧樂爾乎。今守株桑門迷瞀俗士。見寒者不施之短褐。遇飢桑門迷瞀俗士。
見寒者不施之短褐。遇飢者不錫以糠豆。而競聚無識之僧。爭造眾多者不錫以糠豆。
而競聚無識之僧。爭造眾多之佛。親戚棄而不眄。祭祀廢而不修。良繒之佛。
親戚棄而不眄。祭祀廢而不修。
良繒碎於剎上。丹金縻于塔下。而謂為福田期以碎於剎上。丹金縻于塔下。
而謂為福田期以報業。此並體佛未深解法不妙。雖呼佛為佛。報業。此並體佛未深解法不妙。
雖呼佛為佛。豈曉歸佛之旨。號僧為僧寧達依僧之意。此豈曉歸佛之旨。
號僧為僧寧達依僧之意。此亦神不降福。予無取焉。夫六家之術各有流亦神不降福。
予無取焉。夫六家之術各有流弊。儒失於僻。墨失於蔽。法失於峻。名失於弊。
儒失於僻。墨失於蔽。
法失於峻。名失於詐。咸由祖述者。失其傳以致泥溺。今子不詐。
咸由祖述者。失其傳以致泥溺。
今子不以僻蔽誅孔墨峻詐責韓鄧。而獨罪我如以僻蔽誅孔墨峻詐責韓鄧。而獨罪我如來貶茲正覺。是忿風濤而毀舟檝也。今逆悖來貶茲正覺。
是忿風濤而毀舟檝也。今逆悖之人無賴之子。上罔君親下虛儔類。或不忌之人無賴之子。
上罔君親下虛儔類。或不忌明憲而乍懼幽司。憚閻羅之猛畏牛頭之酷。明憲而乍懼幽司。
憚閻羅之猛畏牛頭之酷。遂悔其穢惡。化而遷善。此之益也。又罪福遂悔其穢惡。
化而遷善。此之益也。
又罪福之理。不應殊於世教背乎人情。若有事君以之理。不應殊於世教背乎人情。
若有事君以
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