宋高僧傳卷 7 · 大正藏 0753c

如，所知成障。及乎奘師西復，梵本東傳，富如rú，所suǒ知zhī成chéng障zhàng。及jí乎hū奘zàng師shī西xī復fù，梵fàn本běn東dōng傳chuán，富fù《瑜伽》之寶林，開《唯識》之淵府，「摩訶衍」足，「殺三《瑜yú伽jiā》之zhī寶bǎo林lín，開kāi《唯wéi識shí》之zhī淵yuān府fǔ，「摩mó訶hē衍yǎn」足zú，「殺shā三sān摩」明，名數均著作之家，立破定是非之量。摩mó」明míng，名míng數shù均jūn著zhù作zuò之zhī家jiā，立lì破pò定dìng是shì非fēi之zhī量liáng。

深山大澤，必生龍蛇，有大乘基為其高足，深shēn山shān大dà澤zé，必bì生shēng龍lóng蛇shé，有yǒu大dà乘chéng基jī為wéi其qí高gāo足zú，不緣宿習，多見生知。謂之「義天」，則明星有不bù緣yuán宿sù習xí，多duō見jiàn生shēng知zhī。謂wèi之zhī「義yì天tiān」，則zé明míng星xīng有yǒu爛，謂之「理窟」，則善閉無關。堂堂合《周髀》之爛làn，謂wèi之zhī「理lǐ窟kū」，則zé善shàn閉bì無wú關guān。

堂táng堂táng合hé《周zhōu髀bì》之zhī儀，軋軋應崑崙之軸。有經皆講，無疏不成，儀yí，軋yà軋yà應yīng崑kūn崙lún之zhī軸zhóu。有yǒu經jīng皆jiē講jiǎng，無wú疏shū不bù成chéng，權奇百本之名，控壓四人之聖。復次光也、寶權quán奇qí百bǎi本běn之zhī名míng，控kòng壓yā四sì人rén之zhī聖shèng。

復fù次cì光guāng也yě、寶bǎo也、測乎、沼乎，章句之學頗長，釋籤之理何富！也yě、測cè乎hū、沼zhǎo乎hū，章zhāng句jù之zhī學xué頗pō長cháng，釋shì籤qiān之zhī理lǐ何hé富fù！世茂《珠林》，邁編《圖紀》，璟附《量》度于鯨海，尚世shì茂mào《珠zhū林lín》，邁mài編biān《圖tú紀jì》，璟jǐng附fù《量liáng》度dù于yú鯨jīng海hǎi，尚shàng綴文榮于玉華，究「三論」極乎瑗、康，窮《方等》綴zhuì文wén榮róng于yú玉yù華huá，究jiū「三sān論lùn」極jí乎hū瑗yuàn、康kāng，窮qióng《方fāng等děng》歸乎楷、景。觀公撰集，《華嚴》命章。解相入之歸guī乎hū楷kǎi、景jǐng。

觀guān公gōng撰zhuàn集jí，《華huá嚴yán》命mìng章zhāng。解jiě相xiāng入rù之zhī連環，且無難色；通絕行之斷閣，故立易功。連lián環huán，且qiě無wú難nán色sè；

通tōng絕jué行xíng之zhī斷duàn閣gé，故gù立lì易yì功gōng。法藏從性海而遊，智昇自名流而出。偉歟法fǎ藏cáng從cóng性xìng海hǎi而ér遊yóu，智zhì昇shēng自zì名míng流liú而ér出chū。

偉wěi歟yú一行，所作通神，實僧相之法王，乃人形之菩一yī行háng，所suǒ作zuò通tōng神shén，實shí僧sēng相xiāng之zhī法fǎ王wáng，乃nǎi人rén形xíng之zhī菩pú薩。忠、氤、琳、甫、賁、秀、詵、真，俱參譯判經，盡開薩sà。忠zhōng、氤yīn、琳lín、甫fǔ、賁bì、秀xiù、詵shēn、真zhēn，俱jù參cān譯yì判pàn經jīng，盡jìn開kāi荒闢土。於爍宗密，美乎湛然，悟達全才，徹公荒huāng闢pì土tǔ。

於wū爍shuò宗zōng密mì，美měi乎hū湛zhàn然rán，悟wù達dá全quán才cái，徹chè公gōng令範，可以副人之求備哉！餘諸上士，擅美令lìng範fàn，可kě以yǐ副fù人rén之zhī求qiú備bèi哉zāi！餘yú諸zhū上shàng士shì，擅shàn美měi殊方，落落英翹，互有長短。矧以佛之說經，申殊shū方fāng，落luò落luò英yīng翹qiáo，互hù有yǒu長cháng短duǎn。

矧shěn以yǐ佛fó之zhī說shuō經jīng，申shēn經者論；經由論顯，論待疏通，疏總義章，義經jīng者zhě論lùn；經jīng由yóu論lùn顯xiǎn，論lùn待dài疏shū通tōng，疏shū總zǒng義yì章zhāng，義yì從師述。況以隔羅縠者見猶未盡，大遍從cóng師shī述shù。

況kuàng以yǐ隔gé羅luó縠hú者zhě見jiàn猶yóu未wèi盡jìn，大dà遍biàn知者知方得全。射侯之矢易疎，診脈之求難知zhī者zhě知zhī方fāng得dé全quán。射shè侯hóu之zhī矢shǐ易yì疎shū，診zhěn脈mài之zhī求qiú難nán中。若非親證親說，得自體之分明，載驅戴中zhōng。

若ruò非fēi親qīn證zhèng親qīn說shuō，得dé自zì體tǐ之zhī分fēn明míng，載zài驅qū戴dài馳，妄他求之晻曖，如攝異門分，差別之相馳chí，妄wàng他tā求qiú之zhī晻ǎn曖ài，如rú攝shè異yì門mén分fēn，差chà別bié之zhī相xiāng難知。故《智論》中，吾滅度後，所有撰集者皆難nán知zhī。故gù《智zhì論lùn》中zhōng，吾wú滅miè度dù後hòu，所suǒ有yǒu撰zhuàn集jí者zhě皆jiē為「論藏」攝也。俱作導師，指迷人之歸路；悉為wéi「論lùn藏cáng」攝shè也yě。

俱jù作zuò導dǎo師shī，指zhǐ迷mí人rén之zhī歸guī路lù；悉xī䘖明燭，照暗室之績工。動戒足以行之，䘖明míng燭zhú，照zhào暗àn室shì之zhī績jì工gōng。

動dòng戒jiè足zú以yǐ行xíng之zhī，入定門而安矣。蓋纏克斷，智慧成功，咸從入rù定dìng門mén而ér安ān矣yǐ。蓋gài纏chán克kè斷duàn，智zhì慧huì成chéng功gōng，咸xián從cóng生死之河，盡度涅槃之岸，此始可與言從生shēng死sǐ之zhī河hé，盡jìn度dù涅niè槃pán之zhī岸àn，此cǐ始shǐ可kě與yǔ言yán從cóng