东亚佛教 · 僧尼传记合集

宋高僧傳卷 7 · 大正藏 0747c

宋高僧傳 · 宋 · 贊寧等撰

完整原文 · 行段试行大正藏 T50, no. 2061
返回文本目录:《宋高僧傳》
宋高僧傳注音阅读完整原文 · 分页阅读

宋高僧傳

当前为 0747c 版页。拼音逐字置于原文上方,并保留稳定行号供引用核对。

本页内容
序文与题记
藏经版页
0747c
可引用原文
29 行
全文规模
全经 16481 稳定行段
责任者
宋 · 贊寧等撰
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 30 卷卷 7 · 大正藏 0747c
阅读设置设置会在阅读页间保留

拼音用于辅助诵读。全库汉文经书已启用佛教词表基础校音;音译词与多音字仍需逐部人工终审。

选一句,查术语、看异译、问含义或带走引用。选中任意经文,系统会按完整稳定行段取文;问经时不会暗中换经。

我的选文

始也。王表于朝廷,薦其紫衣。

莊宗制賜,行人齎至營丘。時受講當《上生經疏序》,至「若洪鐘而虛受」。

受捨麈柄言曰:「某得名無典實,今後更為虛受,小子識之。」及狀聞王,王曰:「此僧必無恩命分,何名虛受乎?」

至同光乙酉歲,受終,迨海艦齎誥牒來,稽其終日,正到青社,果符武肅之言。有《文集》數卷、《述義章》三十餘卷,行之于代。

後唐杭州龍興寺可周傳

釋可周,俗姓傅,晉陵人也。出家于本部建元寺。

循良厥性,切問于勤。友生勉之曰:「非其地,樹之不生。

今豫章經謂之江,論謂之海,胡不往請業乎?」周感其開導,挈囊達彼,遇雲表法師盛集,窮《法華》慈恩大疏,日就月將,斡運深趣。

昭宗初,自江西迴台、越之間,命其啟發。梁乾化二年,受杭州龍興寺召開演,黑、白眾恒有半千。

兩浙武肅王錢氏命於天寶堂夜為冥司講經,鬼神現形扈衛,往往人覩焉。甞有祭銅官祠神,巫氏久請不下,後附巫曰:「吾隨從大神去西關天寶堂聽法方迴。」

武肅王聞而鄭重,賚周中金如意并鉢、紫衣一副,加號精志通明焉。以天成元年,終于觀音院本房。

初,周乾寧四年戾止台州松山寺講疏,闕鈔,遂依疏節成五卷,曰《評經鈔》,《音訓》五帖,解宣律師《法華序鈔》一卷,行于浙之左右。弟子相繼不絕。

後唐今東京相國寺貞誨傳後唐今東京相國寺貞誨傳釋貞誨,姓包氏,吳郡常熟人也。年始十三,出家於本州龍興寺。

其性沈靜,分陰是競。方踰

版本与引用信息

母版来自 CBETA Online。本页仅重组显示层;正文底本、藏经页栏行号与旧链接均未改动,重复题签仅在显示层合并。权利说明:CBETA 授權條款;古典原文。

经号
大正藏 T50, no. 2061
藏经版页
0747c
拼音
自动生成·佛教词表校正·待人工终审

研究边界

书目关系边界:付法传承与历代僧尼合集作品边界:T2058 是汉译付法因缘传,T2059–T2065 是时代、地域、性别或神异主题各异的僧尼传记合集。相邻经号与人物资料交叉只构成研究关系,八个题名、责任题记、范围和 DILA 作品号保持独立。 《高僧传》历代本编、续编与后代汇编边界:T2059《高僧传》、T2060《续高僧传》、T2061《宋高僧传》与 T2062《大明高僧传》形成历代续修系列,但由不同作者在不同时代编纂,卷数与收录范围不同;相互五字组包含度均低于 0.006,续修关系不等于同一作品。 《神僧传》对历代高僧传资料复用边界:T2064《神僧传》与 T2059–T2061 共享人物和传记材料,五字组较短一方包含度约 0.203935、0.169042、0.168946;这证明选录与史料复用,不足以覆盖《神僧传》的神异选编范围、未署名责任和独立 DILA 作品号。