宋高僧傳
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- 本页内容
- 经文原文
- 藏经版页
- 0746b
- 可引用原文
- 29 行
- 全文规模
- 全经 16481 稳定行段
- 责任者
- 宋 · 贊寧等撰
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 30 卷卷 7 · 大正藏 0746b
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我的选文皆北面受業焉。傳稟門生一百許輩,汾、沁之間奔走學者,迨乎老矣。
終本院小房,俗壽七十六,法臘五十六。學法弟子道俗收焚坑舍利數百粒,構甎浮圖于郡城之西焉。
梁滑州明福寺彥暉傳
釋彥暉,姓孫氏,今東京陽武縣人也。佩觽之歲,聞父讀《金剛般若》,瞪目凝聽,澹然歡喜。
又屬家內齋僧,磬、梵俱作,於簾幕之下合掌欣然。登年十五,隨師學法,往太原、京兆、洛陽聽采忘勞。
年滿,於嵩山少室寺受大戒,隷習毘尼,頗通深趣。次尋經論,皆討玄源。
且曰:「為善不同,同歸乎治。治則戒、定、慧也。
入聖機械,此三治性之極致也。」屆洛都,先達無不推伏。
至乎四部悉仰柔明,臨鑑則戚少欣多,執瓶則荷輕持重。三衣之外,百一之資,量足而供,更無餘長。
所行慈、忍,匪事規求。不畜門徒,惟勞自己,勤勤化導,默默進修。
是故南燕之人號為佛子。初寄明福寺,講《百法論》也,四海英髦,風趨波委,恒溢百餘,且多俊邁,精研論席,鑽仰經宗。
其間碩學兼才,故有分為上、下十惡。十惡者,若八伯之號焉。
上十惡則洞閑性、相,高建法幢,宗、因、喻三,立、破無滯。下十惡則學包內、外,吟詠風騷,擊論談經,聲清口捷,讚揚梵唄,表白導宣。
蓋因題目之分,乃極才能之際,云惡則倒背之言,乃是極善也。其門弟子為若此也。
暉《因明》、《百法》二論各講百許遍,出弟子一百五十餘人,著鈔曰《滑臺》,盛行于世。以乾化元年秋八月三日,氣力薾然而奄
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T50, no. 2061
- 藏经版页
- 0746b
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:付法传承与历代僧尼合集作品边界:T2058 是汉译付法因缘传,T2059–T2065 是时代、地域、性别或神异主题各异的僧尼传记合集。相邻经号与人物资料交叉只构成研究关系,八个题名、责任题记、范围和 DILA 作品号保持独立。 《高僧传》历代本编、续编与后代汇编边界:T2059《高僧传》、T2060《续高僧传》、T2061《宋高僧传》与 T2062《大明高僧传》形成历代续修系列,但由不同作者在不同时代编纂,卷数与收录范围不同;相互五字组包含度均低于 0.006,续修关系不等于同一作品。 《神僧传》对历代高僧传资料复用边界:T2064《神僧传》与 T2059–T2061 共享人物和传记材料,五字组较短一方包含度约 0.203935、0.169042、0.168946;这证明选录与史料复用,不足以覆盖《神僧传》的神异选编范围、未署名责任和独立 DILA 作品号。