宋高僧傳卷 7 · 大正藏 0753b

故曰「精義無二」也。因義生解，解必虛通，除故gù曰yuē「精jīng義yì無wú二èr」也yě。因yīn義yì生shēng解jiě，解jiě必bì虛xū通tōng，除chú其執情，令生正解，斷其迷執。執情斷，故所其qí執zhí情qíng，令lìng生shēng正zhèng解jiě，斷duàn其qí迷mí執zhí。

執zhí情qíng斷duàn，故gù所suǒ執便遣。既能生解，則斷障。二重斷染，依他執zhí便biàn遣qiǎn。既jì能néng生shēng解jiě，則zé斷duàn障zhàng。

二èr重chóng斷duàn染rǎn，依yī他tā清淨，依他圓成，故得二勝果焉。不然者，認清qīng淨jìng，依yī他tā圓yuán成chéng，故gù得dé二èr勝shèng果guǒ焉yān。不bù然rán者zhě，認rèn相似法，墮惡取空，曳曲木於稠林，泛膠舟相xiāng似sì法fǎ，墮duò惡è取qǔ空kōng，曳yè曲qǔ木mù於wū稠chóu林lín，泛fàn膠jiāo舟zhōu於苦海，又不可勝道也。《瑜伽論》中：「契經體於wū苦kǔ海hǎi，又yòu不bù可kě勝shèng道dào也yě。

《瑜yú伽jiā論lùn》中zhōng：「契qì經jīng體tǐ有二，一文二義。文是所依，義是能依。如是有yǒu二èr，一yī文wén二èr義yì。文wén是shì所suǒ依yī，義yì是shì能néng依yī。

如rú是shì二種，總名一切所知境界也。」夫以能化之教二èr種zhǒng，總zǒng名míng一yī切qiè所suǒ知zhī境jìng界jiè也yě。」夫fū以yǐ能néng化huà之zhī教jiào已翻，所詮之理難悟。苟非宿慧，安喻經心？已yǐ翻fān，所suǒ詮quán之zhī理lǐ難nán悟wù。

苟gǒu非fēi宿sù慧huì，安ān喻yù經jīng心xīn？宿慧當多世之熏，方能生起。經心乃大雄之宿sù慧huì當dāng多duō世shì之zhī熏xūn，方fāng能néng生shēng起qǐ。

經jīng心xīn乃nǎi大dà雄xióng之zhī意，豈易尋求？諺所謂「老見事長」，佛已三祇意yì，豈qǐ易yì尋xún求qiú？諺yàn所suǒ謂wèi「老lǎo見jiàn事shì長cháng」，佛fó已yǐ三sān祇qí之揚歷；多言或中，法從諸聖之同宣。豈得之zhī揚yáng歷lì；

多duō言yán或huò中zhōng，法fǎ從cóng諸zhū聖shèng之zhī同tóng宣xuān。豈qǐ得dé以夏蟲共論其凌澌，井魚互談其渤澥？此以yǐ夏xià蟲chóng共gòng論lùn其qí凌líng澌sī，井jǐng魚yú互hù談tán其qí渤bó澥xiè？

此cǐ誠不可也。必須近佛菩薩，善慧法師，四無礙誠chéng不bù可kě也yě。必bì須xū近jìn佛fó菩pú薩sà，善shàn慧huì法fǎ師shī，四sì無wú礙ài居遊戲之中，八辯音演自他之利。秖如天居jū遊yóu戲xì之zhī中zhōng，八bā辯biàn音yīn演yǎn自zì他tā之zhī利lì。

秖zhǐ如rú天tiān親大士將世尊之一言，中道圓宗成諸法之親qīn大dà士shì將jiāng世shì尊zūn之zhī一yī言yán，中zhōng道dào圓yuán宗zōng成chéng諸zhū法fǎ之zhī五位，如龍帶涓滴而起為雨，望苗稼而施。五wǔ位wèi，如rú龍lóng帶dài涓juān滴dī而ér起qǐ為wéi雨yǔ，望wàng苗miáo稼jià而ér施shī。又同《命包》作緯於《春秋》，《鑿度》為資於《大易》，又yòu同tóng《命mìng包bāo》作zuò緯wěi於wū《春chūn秋qiū》，《鑿záo度dù》為wéi資zī於wū《大dà易yì》，此皆善其通變，能其揣摩，以利根而教鈍此cǐ皆jiē善shàn其qí通tōng變biàn，能néng其qí揣chuāi摩mó，以yǐ利lì根gēn而ér教jiào鈍dùn根，以正見而誘邪見，都稱為摩訶般特伽根gēn，以yǐ正zhèng見jiàn而ér誘yòu邪xié見jiàn，都dōu稱chēng為wéi摩mó訶hē般bān特tè伽jiā也。西域蒲塞冶家子以為裘，此方俊才鬻乳也yě。

西xī域yù蒲pú塞sāi冶yě家jiā子zǐ以yǐ為wéi裘qiú，此cǐ方fāng俊jùn才cái鬻yù乳rǔ人而加水。成裘則易，以日見而留心；免水人rén而ér加jiā水shuǐ。成chéng裘qiú則zé易yì，以yǐ日rì見jiàn而ér留liú心xīn；

免miǎn水shuǐ則難，以傳來而隔手。昔以講人論法，造疏則zé難nán，以yǐ傳chuán來lái而ér隔gé手shǒu。昔xī以yǐ講jiǎng人rén論lùn法fǎ，造zào疏shū尋宗，用《成實》法數之名，補《大乘》闕員之義。尋xún宗zōng，用yòng《成chéng實shí》法fǎ數shù之zhī名míng，補bǔ《大dà乘chéng》闕què員yuán之zhī義yì。

其有解法名目，隨人見知，未融六釋之端，其qí有yǒu解jiě法fǎ名míng目mù，隨suí人rén見jiàn知zhī，未wèi融róng六liù釋shì之zhī端duān，何暇三隅之反？至若黎邪是報非報，化人有何hé暇xiá三sān隅yú之zhī反fǎn？至zhì若ruò黎lí邪xié是shì報bào非fēi報bào，化huà人rén有yǒu心無心，和合怖數之徒，聞熏滅不滅等百心xīn無wú心xīn，和hé合hé怖bù數shù之zhī徒tú，聞wén熏xūn滅miè不bù滅miè等děng百bǎi有餘科，並《三藏》、《四含》之盤根，大小兩宗之鈐有yǒu餘yú科kē，並bìng《三sān藏zàng》、《四sì含hán》之zhī盤pán根gēn，大dà小xiǎo兩liǎng宗zōng之zhī鈐qián鍵，先賢之所不決，令哲之所共疑，但謂闕鍵jiàn，先xiān賢xián之zhī所suǒ不bù決jué，令lìng哲zhé之zhī所suǒ共gòng疑yí，但dàn謂wèi闕què