續高僧傳
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- 本页内容
- 经文原文
- 藏经版页
- 0620a
- 可引用原文
- 29 行
- 全文规模
- 全经 24380 稳定行段
- 责任者
- 唐 · 道宣撰
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 30 卷卷 22 · 大正藏 0620a
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我的选文因國度人行道之次。請令出山。
王欲受戒施衣傳諸香供。並固讓諸德不授不納。
辭退山泉逍遙自翫。凡講經律菩薩戒成實論數各有差。
古律舊疏有漏失者。皆刪正而通暢焉。
著十誦私記十三卷。僧尼行事二卷。
尼眾羯磨兩卷。道俗菩薩戒義疏四卷。
受業學士傳化者二十餘人。以貞觀末年八月十一日旦。
終於所遁。春秋七十有七。
未終三日異香滿寺。舉眾怪問。
曰吾後日當去矣。生死人之常也。
寄世本若行雲慎無哭泣。各念無常早求自度。
喪事殯葬律有恒儀。碑誌飾詞一不須作。
能依此訣吾何言哉。斯固臨終不撓。
可謂堅貞者矣。試為論曰。
自法王之利見也。將欲清澄二死翦除三障。
所以張大教網布諸有流。雖復惑累增繁。
起惟三業。隨業設教三學興焉。
戒本防非諒符身口。定惟靜亂誡約心源。
慧取閑邪信明殄惑。三法相假義刑聖量。
是故論云。戒如捉賊。
定是縛賊。慧如殺賊。
賊謂煩惑不可卒除。功由漸降故立斯旨。
莫非戒具定修深知障惑。明智觀察了見使纏。
我倒既銷諸業不集。推其本也則淨戒為功。
舉其治也則正慧為德。經美能生豈不然矣。
是使五乘方駕於戒道。眾聖肩隨於行衢。
垂福祐於四生。廣紹隆於萬載。
非夫戒德何以懋哉。粵自金河累言爰始靈山集法。
時遵厚味道被淳源。雖復設教不倫互裁輕重。
奉者無乖。會聖體意兩不相非。
然夫上座大眾創
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T50, no. 2060
- 藏经版页
- 0620a
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:付法传承与历代僧尼合集作品边界:T2058 是汉译付法因缘传,T2059–T2065 是时代、地域、性别或神异主题各异的僧尼传记合集。相邻经号与人物资料交叉只构成研究关系,八个题名、责任题记、范围和 DILA 作品号保持独立。 《高僧传》历代本编、续编与后代汇编边界:T2059《高僧传》、T2060《续高僧传》、T2061《宋高僧传》与 T2062《大明高僧传》形成历代续修系列,但由不同作者在不同时代编纂,卷数与收录范围不同;相互五字组包含度均低于 0.006,续修关系不等于同一作品。 《神僧传》对历代高僧传资料复用边界:T2064《神僧传》与 T2059–T2061 共享人物和传记材料,五字组较短一方包含度约 0.203935、0.169042、0.168946;这证明选录与史料复用,不足以覆盖《神僧传》的神异选编范围、未署名责任和独立 DILA 作品号。