高僧傳卷 6 · 大正藏 0361a

失其敬也。三曰〈求宗不順化〉：謂反本求失shī其qí敬jìng也yě。三sān曰yuē〈求qiú宗zōng不bù順shùn化huà〉：謂wèi反fǎn本běn求qiú宗者，不以生累其神；超落塵封者，不以情宗zōng者zhě，不bù以yǐ生shēng累lèi其qí神shén；

超chāo落luò塵chén封fēng者zhě，不bù以yǐ情qíng累其生，不以情累其生則其生可滅；不累lèi其qí生shēng，不bù以yǐ情qíng累lèi其qí生shēng則zé其qí生shēng可kě滅miè；不bù以生累其神，則其神可冥。冥神絕境，故謂以yǐ生shēng累lèi其qí神shén，則zé其qí神shén可kě冥míng。

冥míng神shén絕jué境jìng，故gù謂wèi之泥洹。故沙門雖抗禮萬乘，高尚其事，不之zhī泥ní洹huán。故gù沙shā門mén雖suī抗kàng禮lǐ萬wàn乘chéng，高gāo尚shàng其qí事shì，不bù爵王侯，而沾其惠者也。四曰〈體極不兼〉：爵jué王wáng侯hóu，而ér沾zhān其qí惠huì者zhě也yě。

四sì曰yuē〈體tǐ極jí不bù兼jiān〉：應謂如來之與周、孔，發致雖殊，潛相影響，應yīng謂wèi如rú來lái之zhī與yǔ周zhōu、孔kǒng，發fā致zhì雖suī殊shū，潛qián相xiāng影yǐng響xiǎng，出處咸異，終期必同。故雖曰道殊，所歸出chū處chǔ咸xián異yì，終zhōng期qī必bì同tóng。故gù雖suī曰yuē道dào殊shū，所suǒ歸guī一也。不兼應者，物不能兼受也。五曰〈形一yī也yě。

不bù兼jiān應yīng者zhě，物wù不bù能néng兼jiān受shòu也yě。五wǔ曰yuē〈形xíng盡神不滅〉：謂識、神馳騖，隨行東西也。此是盡jìn神shén不bù滅miè〉：謂wèi識shí、神shén馳chí騖wù，隨suí行xíng東dōng西xī也yě。

此cǐ是shì論之大意。自是沙門得全方外之迹矣。及論lùn之zhī大dà意yì。自zì是shì沙shā門mén得dé全quán方fāng外wài之zhī迹jì矣yǐ。

及jí桓玄西奔，晉安帝自江陵旋于京師，輔國桓huán玄xuán西xī奔bēn，晉jìn安ān帝dì自zì江jiāng陵líng旋xuán于yú京jīng師shī，輔fǔ國guó何無忌勸遠候覲。遠稱疾不行。帝遣使勞何hé無wú忌jì勸quàn遠yuǎn候hòu覲jìn。遠yuǎn稱chēng疾jí不bù行xíng。

帝dì遣qiǎn使shǐ勞láo問，遠修書曰：「釋慧遠頓首：陽月和暖，願御問wèn，遠yuǎn修xiū書shū曰yuē：「釋shì慧huì遠yuǎn頓dùn首shǒu：陽yáng月yuè和hé暖nuǎn，願yuàn御yù膳順宜。貧道先嬰重疾，年衰益甚，猥蒙慈膳shàn順shùn宜yí。貧pín道dào先xiān嬰yīng重zhòng疾jí，年nián衰shuāi益yì甚shèn，猥wěi蒙méng慈cí詔，曲垂光慰，感懼之深，實百于懷。幸遇慶詔zhào，曲qǔ垂chuí光guāng慰wèi，感gǎn懼jù之zhī深shēn，實shí百bǎi于yú懷huái。

幸xìng遇yù慶qìng會，而形不自運，此情此慨，良無以喻。」詔答：會huì，而ér形xíng不bù自zì運yùn，此cǐ情qíng此cǐ慨kǎi，良liáng無wú以yǐ喻yù。」詔zhào答dá：「陽中感懷，知所患未佳，其情耿耿。去月發「陽yáng中zhōng感gǎn懷huái，知zhī所suǒ患huàn未wèi佳jiā，其qí情qíng耿gěng耿gěng。

去qù月yuè發fā江陵，在道多諸惡情，遲兼常，本冀經過相江jiāng陵líng，在zài道dào多duō諸zhū惡è情qíng，遲chí兼jiān常cháng，本běn冀jì經jīng過guò相xiāng見。法師既養素山林，又所患未痊，邈無復見jiàn。法fǎ師shī既jì養yǎng素sù山shān林lín，又yòu所suǒ患huàn未wèi痊quán，邈miǎo無wú復fù因，增其歎恨。」陳郡謝靈運負才傲俗，少所因yīn，增zēng其qí歎tàn恨hèn。」

陳chén郡jùn謝xiè靈líng運yùn負fù才cái傲ào俗sú，少shǎo所suǒ推崇，及一相見，肅然心服。遠內通佛理，外推tuī崇chóng，及jí一yī相xiāng見jiàn，肅sù然rán心xīn服fú。遠yuǎn內nèi通tōng佛fó理lǐ，外wài善群書，夫預學徒，莫不依擬。時遠講「喪服善shàn群qún書shū，夫fū預yù學xué徒tú，莫mò不bù依yī擬nǐ。

時shí遠yuǎn講jiǎng「喪sāng服fú經」，雷次宗、宗炳等，並執卷承旨。次宗後別經jīng」，雷léi次cì宗zōng、宗zōng炳bǐng等děng，並bìng執zhí卷juàn承chéng旨zhǐ。次cì宗zōng後hòu別bié著義疏，首稱雷氏。宗炳因寄書嘲之曰：「昔著zhù義yì疏shū，首shǒu稱chēng雷léi氏shì。

宗zōng炳bǐng因yīn寄jì書shū嘲cháo之zhī曰yuē：「昔xī與足下共於釋和上間，面受此義，今便題與yǔ足zú下xià共gòng於wū釋shì和hé上shàng間jiàn，面miàn受shòu此cǐ義yì，今jīn便biàn題tí卷首稱雷氏乎？」其化兼道俗，斯類非一。自卷juàn首shǒu稱chēng雷léi氏shì乎hū？」其qí化huà兼jiān道dào俗sú，斯sī類lèi非fēi一yī。

自zì遠卜居廬阜三十餘年，影不出山，迹不入遠yuǎn卜bǔ居jū廬lú阜fù三sān十shí餘yú年nián，影yǐng不bù出chū山shān，迹jì不bù入rù俗。每送客遊履常以虎溪為界焉。以晉俗sú。每měi送sòng客kè遊yóu履lǚ常cháng以yǐ虎hǔ溪xī為wéi界jiè焉yān。

以yǐ晉jìn