高僧傳卷 6 · 大正藏 0360a

故來欲便相諮求，若此傳不虛，眾恨可言。故gù來lái欲yù便biàn相xiāng諮zī求qiú，若ruò此cǐ傳chuán不bù虛xū，眾zhòng恨hèn可kě言yán。今輒略問數十條事，冀有餘暇一二為釋，今jīn輒zhé略lüè問wèn數shù十shí條tiáo事shì，冀jì有yǒu餘yú暇xiá一yī二èr為wéi釋shì，此雖非經中之大難，欲取決於君耳。并此cǐ雖suī非fēi經jīng中zhōng之zhī大dà難nán，欲yù取qǔ決jué於wū君jūn耳ěr。

并bìng報偈一章曰：『本端竟何從，起滅有無際。一微報bào偈jì一yī章zhāng曰yuē：『本běn端duān竟jìng何hé從cóng，起qǐ滅miè有yǒu無wú際jì。一yī微wēi涉動境，成此頹山勢。惑想更相乘，觸理涉shè動dòng境jìng，成chéng此cǐ頹tuí山shān勢shì。

惑huò想xiǎng更gèng相xiāng乘chéng，觸chù理lǐ自生滯。因緣雖無主，開途非一世。時自zì生shēng滯zhì。因yīn緣yuán雖suī無wú主zhǔ，開kāi途tú非fēi一yī世shì。

時shí無悟宗匠，誰將握玄契？來問尚悠悠，相與無wú悟wù宗zōng匠jiàng，誰shuí將jiāng握wò玄xuán契qì？來lái問wèn尚shàng悠yōu悠yōu，相xiāng與yǔ期暮歲。』」後有弗若多羅來適關中，誦出《十期qī暮mù歲suì。』」

後hòu有yǒu弗fú若ruò多duō羅luó來lái適shì關guān中zhōng，誦sòng出chū《十shí誦》梵本，羅什譯為晉文，三分始二，而多羅棄誦sòng》梵fàn本běn，羅luó什shén譯yì為wéi晉jìn文wén，三sān分fēn始shǐ二èr，而ér多duō羅luó棄qì世，遠常慨其未備。及聞曇摩流支入秦，復世shì，遠yuǎn常cháng慨kǎi其qí未wèi備bèi。及jí聞wén曇tán摩mó流liú支zhī入rù秦qín，復fù善誦此部，乃遣弟子曇邕致書祈請，令於善shàn誦sòng此cǐ部bù，乃nǎi遣qiǎn弟dì子zǐ曇tán邕yōng致zhì書shū祈qí請qǐng，令lìng於wū關中更出餘分，故《十誦》一部具足無闕。晉關guān中zhōng更gèng出chū餘yú分fēn，故gù《十shí誦sòng》一yī部bù具jù足zú無wú闕què。

晉jìn地獲本，相傳至今。葱外妙典，關中勝說，所地dì獲huò本běn，相xiāng傳chuán至zhì今jīn。葱cōng外wài妙miào典diǎn，關guān中zhōng勝shèng說shuō，所suǒ以來集茲土者，遠之力也。外國眾僧，咸稱以yǐ來lái集jí茲zī土tǔ者zhě，遠yuǎn之zhī力lì也yě。

外wài國guó眾zhòng僧sēng，咸xián稱chēng漢地有大乘道士，每至燒香禮拜，輒東向稽漢hàn地dì有yǒu大dà乘chéng道dào士shì，每měi至zhì燒shāo香xiāng禮lǐ拜bài，輒zhé東dōng向xiàng稽jī首，獻心廬岳。其神理之迹，故未可測也。先首shǒu，獻xiàn心xīn廬lú岳yuè。其qí神shén理lǐ之zhī迹jì，故gù未wèi可kě測cè也yě。

先xiān是，中土未有泥洹常住之說，但言壽命長是shì，中zhōng土tǔ未wèi有yǒu泥ní洹huán常cháng住zhù之zhī說shuō，但dàn言yán壽shòu命mìng長cháng遠而已。遠乃歎曰：「佛是至極，至極則無變；遠yuǎn而ér已yǐ。遠yuǎn乃nǎi歎tàn曰yuē：「佛fó是shì至zhì極jí，至zhì極jí則zé無wú變biàn；

無變之理，豈有窮耶！」因著〈法性論〉曰：「至極無wú變biàn之zhī理lǐ，豈qǐ有yǒu窮qióng耶yē！」因yīn著zhù〈法fǎ性xìng論lùn〉曰yuē：「至zhì極jí以不變為性，得性以體極為宗。」羅什見以yǐ不bù變biàn為wéi性xìng，得dé性xìng以yǐ體tǐ極jí為wéi宗zōng。」

羅luó什shén見jiàn論而歎曰：「邊國人未有經，便闇與理合，豈論lùn而ér歎tàn曰yuē：「邊biān國guó人rén未wèi有yǒu經jīng，便biàn闇àn與yǔ理lǐ合hé，豈qǐ不妙哉！」秦主姚興欽德風名，歎其才思，不bù妙miào哉zāi！」秦qín主zhǔ姚yáo興xīng欽qīn德dé風fēng名míng，歎tàn其qí才cái思sī，致書慇懃，信餉連接，贈以龜茲國細縷雜變致zhì書shū慇yīn懃qín，信xìn餉xiǎng連lián接jiē，贈zèng以yǐ龜guī茲zī國guó細xì縷lǚ雜zá變biàn像，以申欵心，又令姚嵩獻其珠像。釋論新像xiàng，以yǐ申shēn欵kuǎn心xīn，又yòu令lìng姚yáo嵩sōng獻xiàn其qí珠zhū像xiàng。

釋shì論lùn新xīn出，興送論并遺書曰：「《大智論》新譯訖，此出chū，興xīng送sòng論lùn并bìng遺yí書shū曰yuē：「《大dà智zhì論lùn》新xīn譯yì訖qì，此cǐ既龍樹所作，又是方等旨歸，宜為一序，以既jì龍lóng樹shù所suǒ作zuò，又yòu是shì方fāng等děng旨zhǐ歸guī，宜yí為wéi一yī序xù，以yǐ申作者之意。然此諸道士，咸相推謝，無敢申shēn作zuò者zhě之zhī意yì。然rán此cǐ諸zhū道dào士shì，咸xián相xiāng推tuī謝xiè，無wú敢gǎn動手，法師可為作序，以貽後之學者。」遠答動dòng手shǒu，法fǎ師shī可kě為wéi作zuò序xù，以yǐ貽yí後hòu之zhī學xué者zhě。」

遠yuǎn答dá書云：「欲令作〈大智論序〉，以申作者之意。書shū云yún：「欲yù令lìng作zuò〈大dà智zhì論lùn序xù〉，以yǐ申shēn作zuò者zhě之zhī意yì。