高僧傳
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- 本页内容
- 经文原文
- 藏经版页
- 0344a
- 可引用原文
- 29 行
- 全文规模
- 全经 8687 稳定行段
- 责任者
- 梁 · 慧皎撰
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 14 卷卷 3 · 大正藏 0344a
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我的选文濟,以宋景平之末,來至京師。乞食人間,宴坐林下,養素幽閑,不涉當世。
以元嘉十年,卜居鍾阜之陽,剪棘開榛,造立精舍,即宋熙寺是也。12求那跋陀羅求那跋陀羅,此云功德賢,中天竺人,以大乘學,故世號摩訶衍。
本婆羅門種,幼學五明諸論,天文書算,醫方呪術,靡不該博。後遇見《阿毘曇雜心》,尋讀驚悟,乃深崇佛法焉。
其家世外道,禁絕沙門,乃捨家潛遁,遠求師友,即投簪落彩,專精志學。及受具足,博通三藏,為人慈和恭恪,事師盡禮。
頃之,辭小乘師,進學大乘。大乘師試令探取經匣,即得《大品》、《華嚴》,師嘉而歎曰:「汝於大乘有重緣矣。」
於是讀誦講宣,莫能詶抗,進受菩薩戒法。乃奉書父母,勸歸正法,曰:「若專守外道,則雖還無益,若歸信三寶,則長相見。」
其父感其言至,遂棄邪從正。跋陀前到師子諸國,皆傳送資供,既有緣東方,乃隨舶汎海。
中途風止,淡水復竭,舉舶憂惶,跋陀曰:「可同心并力念十方佛,稱觀世音,何往不感。」乃密誦呪經,懇到禮懺。
俄而,信風暴至,密雲降雨,一舶蒙濟,其誠感如此,元嘉十二年至廣州,刺史車朗表聞,宋太祖遣信迎接。既至京都,勅名僧慧嚴、慧觀於新亭郊勞,見其神情朗徹,莫不虔仰,雖因譯交言,而欣若傾蓋。
初住祇洹寺,俄而,太祖延請,深加崇敬。瑯瑘顏延之通才碩學,束帶造門,於是京師遠近,冠蓋相望,大將軍彭城王義康、丞相南譙王義宣,並師
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T50, no. 2059
- 藏经版页
- 0344a
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:付法传承与历代僧尼合集作品边界:T2058 是汉译付法因缘传,T2059–T2065 是时代、地域、性别或神异主题各异的僧尼传记合集。相邻经号与人物资料交叉只构成研究关系,八个题名、责任题记、范围和 DILA 作品号保持独立。 《高僧传》历代本编、续编与后代汇编边界:T2059《高僧传》、T2060《续高僧传》、T2061《宋高僧传》与 T2062《大明高僧传》形成历代续修系列,但由不同作者在不同时代编纂,卷数与收录范围不同;相互五字组包含度均低于 0.006,续修关系不等于同一作品。 《神僧传》对历代高僧传资料复用边界:T2064《神僧传》与 T2059–T2061 共享人物和传记材料,五字组较短一方包含度约 0.203935、0.169042、0.168946;这证明选录与史料复用,不足以覆盖《神僧传》的神异选编范围、未署名责任和独立 DILA 作品号。