东亚佛教 · 僧尼传记合集

高僧傳卷 3 · 大正藏 0342b

高僧傳 · 梁 · 慧皎撰

完整原文 · 行段试行大正藏 T50, no. 2059
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高僧傳

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本页内容
经文原文
藏经版页
0342b
可引用原文
29 行
全文规模
全经 8687 稳定行段
责任者
梁 · 慧皎撰
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 14 卷卷 3 · 大正藏 0342b
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我的选文

進修得二果,是名斯陀含。從是多留難,障修離欲道,見我修遠離,知是處空閑,咸生希有心,利養競來集。

我見如火毒,心生大厭離,避亂浮于海,闍婆及林邑。業行風所飄,隨緣之宋境,於是諸國中,隨力興佛法。

無問所應問,諦實真實觀,今此身滅盡,寂若燈火滅。8僧伽跋摩僧伽跋摩,此云眾鎧,天竺人也。

少而棄俗,清峻有戒德,善解三藏,尤精《雜心》。以宋元嘉十年,出自流沙,至于京邑。

器宇宏肅,道俗敬異,咸宗事之,號曰「三藏法師」。初,景平元年,平陸令許桑捨宅建剎,因名平陸寺,後道場慧觀以跋摩道行純備,請住此寺。

崇其供養,以表厥德。跋摩共觀加塔三層,今之奉誠是也。

跋摩行道諷誦,日夜不輟,僧眾歸集,道化流布。初三藏法師明於戒品,將為影福寺尼慧果等重受具戒,是時二眾未備,而三藏遷化。

俄而師子國比丘尼鐵薩羅等至都,眾乃共請跋摩為師,繼軌三藏。祇洹慧義擅步京邑,謂為矯異,執志不同,親與跋摩拒論翻覆。

跋摩標宗顯法,理證明允,既德有所歸,義遂迴剛,靡然推服,令弟子慧基等服膺供事,僧尼受者數百許人。宋彭城王義康崇其戒範,廣設齋供,四眾殷盛,傾于京邑。

慧觀等以跋摩妙解《雜心》,諷誦通利,先三藏雖譯,未及繕寫,即以

版本与引用信息

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经号
大正藏 T50, no. 2059
藏经版页
0342b
拼音
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研究边界

书目关系边界:付法传承与历代僧尼合集作品边界:T2058 是汉译付法因缘传,T2059–T2065 是时代、地域、性别或神异主题各异的僧尼传记合集。相邻经号与人物资料交叉只构成研究关系,八个题名、责任题记、范围和 DILA 作品号保持独立。 《高僧传》历代本编、续编与后代汇编边界:T2059《高僧传》、T2060《续高僧传》、T2061《宋高僧传》与 T2062《大明高僧传》形成历代续修系列,但由不同作者在不同时代编纂,卷数与收录范围不同;相互五字组包含度均低于 0.006,续修关系不等于同一作品。 《神僧传》对历代高僧传资料复用边界:T2064《神僧传》与 T2059–T2061 共享人物和传记材料,五字组较短一方包含度约 0.203935、0.169042、0.168946;这证明选录与史料复用,不足以覆盖《神僧传》的神异选编范围、未署名责任和独立 DILA 作品号。